正法华经

　　狐疑犹豫，如来所说，终无有异，慧乘有一，未曾有二，其有往古，世雄导师，亿百千佛，诸灭度者，或有过去，无央数劫，计其限量，不可称度，谓此一切，人中之上，讲说经法，无数清净，所可作为，报应譬喻，行权方便，亿百千垓，普为众生，示现一乘，是故说道，度未度者，常为人说，平等道慧，开化众庶，亿百千垓，又复见异，若干大圣，为讲分别，是大尊法，本性清净，乃信解之，若在天上，世间亦然，其有闻经，若听省者，彼诸众生，所获安隐，常行布施，其戒具足，忍辱无乏，斯行平等，精进一心，修善勇猛，于此经典，遵奉智慧，或有建立，若干种德，斯等皆当，成得佛道，其有灭度，诸所如来，彼时所有，一切众生，忍辱调意，得至大安，斯等皆当，成得佛道，假使供养，诸佛舍利，大圣最胜，及灭度者，兴立佛庙，众亿百千，黄金白银，水精琉璃，若以马瑙，造作塔寺，车渠异宝，及明月珠，若以墼泥，立作形像，斯等皆当，成得佛道，假使以石，用作佛庙，或以栴檀，若木蜜香，设令塔寺，立天尊像，材木刻镂，彩画众饰，或有奉戒，口言至诚，若复竖立，最胜庙寺，在于居室，讽诵经典，处于旷野，深谷中立，为数亿人，而师子吼，现有十方，诸佛庙寺，中有舍利，童子对舞，斯等皆当，成得佛道，若为如来，作宝模像，三十二相，执持殊最，假使复有，诵经说谊，斯等皆当，成得佛道，设为安住，兴立彩像，后致七宝，觉意道路，其光遍照，通彻众行，斯等皆当，成得佛道，若复以铜，刻镂碧玉，为大圣尊，立殊特形，设以经字，载妙素帛，斯等皆当，成得佛道，若缮坏寺，修立形像，功德志性，有百福相，出家学法，书佛经卷，斯等皆当，成得佛道，设使各各，作奇异行，除弃一切，所乐调戏，正士童子，聪达解谊，而不嘲话，言不虚诞，悉亦自致，为大慈哀，一切皆当，逮得佛道，即使得度，亿千群萌，无数菩萨，神通三昧，设为是等，安住舍利，兴立塔寺，彩画形像，涂治垩饰，书经著壁，供上华香，勋散塔像，假令伎乐，歌诵佛德，箫成鼓舞，节奏哀和，赞美嬉笑，又加肃敬，以若干事，遵修供奉，弹琴箜篌，铙镜应弦，筝笛吹笙，激发妙音，皆以一心，不为众吏，缘是悉致，寂然悦豫，若以挹洒，净扫塔寺，用柔软水，蜜浆饮施，杂香垩涂，理作乐器，归命安住，供养最胜，以若干物，供上舍利，如来灭度，少多肃敬，假使一反，鼓伎拊弄，一切皆当，得成佛道，设令得见，安住画像，执持一华，进上灵模，以恭敬意，笃信无疑，当稍稍见，无数亿佛，其有人众，叉手佛庙，具足一反，绕旋自归，礼拜大圣，嗟叹稽首，所行如是，身无垢染，当渐渐觐，无数亿佛，于诸导师，多造利谊，假使有持，舍利供养，口宣音言，南摸佛尊，其乱心者，若说此言，斯等皆当，逮尊佛道，灭度因缘，尽除毒火，此等皆当，逮成佛道，于众会中，建立信者，尔时安住，当济此伦，假使有人，闻此法名，斯等皆当，逮成佛道，若复当来，无数亿佛，不可思议，无能限量，是等上胜，世雄导师，当为讲说，善权慧事，是等大人，行权方便，当得成佛，导世圣雄，所以开化，亿数众生，禅定智慧，以消诸漏，得闻此法，未有一人，群萌品类，岂弘了觉，诸大圣法，皆本所愿，行佛道时，最后究竟，无量法门，亿千垓数，当来最胜，之所讲说，诸如来尊，常宣布法，是则得见，诸佛正教，
　　诸佛本净，常行自然，此诸谊者，佛所开化，如两足尊，乃分别道，故畅斯教，一乘之谊，诸法定意，志怀律防，常处于世，演斯赞颂，每同赞说，善权方便，诸最胜尊，志意弘大，其有供养，天人所归，今现在佛，如江河沙，欲利安隐，一切群黎，斯等正觉，亦说佛尊，所可演说，善权方便，以若干教，开化令入，皆共咨嗟，是一乘道，寂然之地，无有二上，欲知众生，本际之行，从其过去，志性所猗，料简精进，而观本原，诸未脱者，为分别说，众导师力，若干因缘，攀喻引譬，而为示现，探睹群生，种种所乐，若干部音，而开化之，今我如是，为人中王，兴发黎庶，安隐利谊，种种音声，亿百千垓，故为示现，斯佛大道，吾所说法，若干种变，知诸萌类，心所好乐，若干色像，寻令悦豫，缘其智慧，，训以道力，吾为法王，而遍观见，诸愚冥者，离智慧德，崩坠生死，坑圹险谷，不得解脱，来世艰难，爱欲所系，驰如流沙，诸尘劳垢，今日自在，大圣威神，觉无所来，诸法未曾，致众患苦，群萌之类，默在六堑，坚住邪见，不可动转，在于苦恼，处危险径，吾发大哀，愍此愚痴，安隐求至，处于道场，具足七日，坐于草蓐，即思惟谊，当何所兴，寻时即断，彼世慢恣，观察尊树，目未曾眴，吾又经行，于斯树下，因奇特慧，得未曾有，众生轮转，于大无明，于时梵天，则知佛意，帝释四天，诸护世者，大神妙天，及善天子，无数亿千，皆共觉知，一切叉手，俨然恭肃，我时自念，当奈之何，假令吾叹，佛之道德，群黎品类，莫肯受化，诸闇冥者，便当谤毁，适毁此已，趣非法地，吾初未曾，说奇妙法，常乐余事，当何兴立，等观往古，诸佛所为，彼时圣众，行权方便，吾今宁可，以此佛道，分为三乘，而开化之，初成佛时，作此思惟，又有十方，诸佛世尊，其大圣众，悉各自现，音赞善哉，我等欣豫，快哉能仁，世雄导师，斯为正法，执御当然，乃能思惟，善权方便，诸大圣典，亦学救世，吾等为佛，履上迹时，分为三乘，而开化之，下劣不肖，志怀羸弱，观诸佛兴，卒不肯信，吾等犹此，兴立摄济，以权方便，而为示现，嗟叹称美，获果之证，又复劝助，无数菩萨，尔时佛身，听诸尊叹，寻则解了，诸大圣音，弘妙之士，心欣悦豫，今大神通，分别名色，于时余等，当遵其行，如诸导师，之所言说，我时比丘，亦持斯法，出生于人，黎庶之间，告舍利弗，吾听省彼，寻时往诣，波罗奈国，便即合集，诸比丘众，身子欲知，佛善权法，大圣应时，便转法轮，兴发宣畅，灭度寂然，叹罗汉音。
　　赞誉法声，于是歌颂，圣众之德，其闻最胜，说彼经典，一切皆来，归于世尊，佥共叉手，恭肃而住，善权方便，为若干种，尔时世尊，复更思惟，吾说尊法，今正是时，我所以故，于世最胜，应当讲说，斯尊佛道，志怀愚痴，起于妄想，设吾说法，少有信者，憍慢自大，不肯启受，如斯法者，菩萨乃听，佛时悦豫，秉修勇猛，应时解断，一切诸结，今日当说，最胜自由，或以劝助，使入佛道，诸佛之子，得观睹此，因从获信，顺行法律，时千二百，诸漏尽者，皆当于世，成为佛道，亦如往古，诸佛大圣，亦如当来，最胜之法，吾复如是，蠲弃众想，然后尔乃，讲天尊法，久久时时，世间有佛，大仙慧士，兴发圣道，无极明目，既现于世，选择希有，时讲斯法，于亿百千，无量劫数，乃得值遇，如此像法，
　　假使菩萨，获斯比经，若复逮闻，是尊佛道，若灵瑞华，时时可见，欲见慕值，莫能睹者，最胜容貌，和悦难遭，天上世间，无上圣贤，今此大尊，乃谓琦珍，假使有人，而说斯经，一反举声，欢喜劝助，则为供养，一切佛已，共去乱心，不怀狐疑，吾为法王，悉普告敕，吾之法中，一切声闻，则便劝助，以尊佛道，卿舍利弗，及诸声闻，今现在者，且皆默然，其诸菩萨，意勇智慧，密持斯法，勿得忘宣，何故说世，而有五事，或有众生，怀毒求短，贪欲愚聩，而好诽谤，如是伦品，不尚至道，若当来人，而说此法，听察如来，一乘之教，设复睹见，诸最胜名，诽谤斯经，便堕地狱，假使有人，惭愧清净，发心志愿，来尊佛道，闻大觉乘，无量之德，诸佛圣明，则现目前，众猛尊导，讲法如是，善权方便，亿百千垓，分别无数，无复想念，其不学者，不能晓了，由是之故，了正真言，正觉出世，顺修明哲，断诸狐疑，蠲除犹豫，能仁欣勇，咸至佛道。
正法华经卷第二应时品第三
　　于是贤者舍利弗，闻佛说此欣然踊跃，即起叉手白众祐曰：今闻大圣讲斯法要，心加欢喜得未曾有，所以者何？常从佛闻法说化导诸菩萨乘，见余开士听承佛音德至真觉，甚自悼感独不豫及，心用灼惕，所示现议所不绍逮，我已永失如来之慧，假使往返山林岩薮，旷野树下闲居独处，若在宴室谨敕自守，一身经行益用愁毒，深自惟言法号等入，世尊为我现若干教，而志小乘自我等咎，非如来也，所讲演法大圣等心，为开士叹思奉尊者，为受第一如来训典，堪至无上正真之道，我等所顺而被衣服，所建立愿不以频数。唯然世尊，鄙当尔时用自克责，昼夜寝念，虽从法生不得自在，偏蒙圣恩得离恶趣。今乃逮闻时，舍利弗以颂赞曰：得闻佛乘，一句之业，超出本望，怪未曾有，所当受获，非心口言，睹大尊雄，益怀喜欢，假使有人，能造行者，闻安住音，以为奇雅，诸尘劳垢，鄙已蠲尽，音声之信，亦悉永除，我本昼日，设经行时，若在树下，端坐一心，设在林薮，山岩之中，心自思惟，如此行谊，呜呼自责，弊恶之意，因平等法，而得无漏，不由三界，顺尊法居，追悔过事，以诫将来，紫磨金容，相三十二，我已违远，失不自严，众相八十，具足殊特，种种积累，不以璎珞，根力脱门，八部之音，于平等法，而自危削，诸佛之法，有十八事，如是之谊，我已永失，音声所闻，达于十方，吾以得见，愍世俗者，一身独己，昼日经行，又自克责，而内思惟，我每夙夜，深自料计，反侧婉转，忖度己身，当问世尊，如是之谊，鄙何所失，当复所失，现在眼前，于圣明日，夙夜过去，逝不休息，见余菩萨，而不可计，世雄尊师，之所开化，彼等悉闻，此佛音教，为诸群萌，讲演法力，其法无想，诸漏已尽，普悉晓畅，致微妙慧，睹若干种，诸所祠祀，历外异学，诸邪伪术，由是之故，解佛言教，观见脱门，即说灭度，一切得解，诸所见行，寻时开了，空无之法，由是自谓，已得灭度，今乃自知，非至泥洹，得觐诸佛，天中之天，时人中上，众会围绕，三十二相，光色巍巍，因斯觉了，至度无余，我适闻说，除于众热，不以音声，而得无为，如我所知，正觉师子，诸天世人，之所奉事，则以力势，恒住如斯，
　　第一初闻，大圣之教，波旬时化，变为佛形，无得为魔，之所娆害，如因缘行，而引说喻，无央数亿，显现垓限，善立彼岸，至道意海，得闻彼法，除诸狐疑，有百千佛，及垓之数，悉得睹见，众灭度脱，如斯诸佛，所说经典，善权方便，随顺御之，假使有见，现究竟行，当来诸佛，众亿百千，善权方便，导御是党，为讲说经，诱进泥洹，随其体像，化以慧行，悉而分别，次第所有，诸佛之法，所当教诲，寻即承圣，受转经轮，世雄导师，现真雅训，吾亦如是，依蒙其像，彼诸魔众，而不敢当，心未常怀，邪疑之碍，普兴柔软，深妙之道，以佛音声，而得欢欣，今日所有，诸志犹预，以弃沉吟，住于圣慧，我成如来，无众结网，诸天世人，以为眷属，今日得睹，佛之道眼，当劝助化，于众菩萨。
　　佛告贤者舍利弗，今吾班告天上世间沙门梵志诸天人民阿须伦，佛知舍利弗，曾以供奉三十二千亿佛，而为诸佛之所教化，当成无上正真道，吾身长夜亦开导汝以菩萨谊，尔缘此故兴在吾法，如来威神之所建立，亦本愿行念菩萨教，未得灭度自谓灭度。舍利弗！汝因本行欲得识念无央数佛，则当受斯正法华经一切佛护，普为声闻分别说之。佛语舍利弗，汝于来世无量无数不可计劫，供养亿百千佛受正法教，奉敬修行此方等经，具足众行当得佛道，号莲华光如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师，其世界名离垢，平等快乐威曜巍巍，诸行清净所立安隐，米谷丰贱人民繁炽，男女众多具足周备，琉璃黄金以为长绳，连绵路傍一切路边，有七宝树八重交道，行树枝叶华实常茂，莲华光正觉亦当承续说三乘法，而佛说法具足一劫，所可演经示奇特愿，劫名大宝严。所以名曰大宝严者，谓彼佛国诸菩萨众，诸菩萨众有无央数，不可思议无能限量，唯有如来乃能知数，菩萨大士在其佛土，为觉意宝行如莲华，无有新学久殖德本，净修梵行而无年限，亲近如来常应佛慧，具大神通志存法要，勇猛志强诸菩萨众，具足如是无有缺减，是故其劫名大宝严，莲华光佛当寿十二中劫，不可计童子时也，其国人民当寿八劫，莲华光如来过十二劫，有菩萨名坚满，当授其决，告诸比丘言，此坚满大士，吾灭度后当得无上正真道，号度莲华界如来正觉，莲华光佛灭度之后，正法像法住二十中劫，其佛世界如前佛土等无差特。度莲华界如来亦寿二十二中劫，尔乃灭度，佛灭度后，其佛正法及像法住二十二中劫，尔时世尊以偈颂曰：卿舍利弗，于当来世，得成为佛，显如来尊，号莲华光，普平等目，教授开化，众庶亿千，奉事无数，诸佛亿载，于彼修力，多所兴立，所在劝化，得为十力，便当成就，上尊佛道，不可思议，无央数劫，劫当号名，大宝严庄，世界名曰，为离诸垢，其莲华光，国土清净，以绀琉璃，遍敷为地，紫磨金绳，连绵为饰，若干种树，皆七宝成，其树华实，悉以黄金，彼诸菩萨，意皆坚强，所造言行，圣哲聪明，善学佛道，亿百千垓，是等来现，最胜法教，佛最后时，无有荫盖，为童子时，无所慕乐，弃离爱欲，即出家去，便得成就，上尊佛道，斯最胜尊，则得自在，其命当寿，十二中劫，法教当立，尽于八劫，彼命限量，劫数如是，若大圣佛，灭度之后，当具足满，廿二中劫，尔时法住，若干之数，愍哀天上，及世间人，其佛正法，灭尽之后，像法当住，廿二中劫，彼大圣明，舍利流布，男神女鬼，供养最胜，其世尊德，亦当如是，告舍利弗，且当自庆，仁者国土，严饰如是，两足之尊，自然无伦。