月灯三昧经之二

　　为菩提因修梵行　　得于离垢寂定故
　　不求王位修戒行　　多人为此修梵行
　　为利众生求菩提　　专欲成就此定故
　　诸欲已弃身不恼　　永不悕求淫欲事
　　断除淫欲及慢高　　由得如是寂定故
　　彼常不为嗔恚恼　　嗔恼秽心永不生
　　常以慈心除嗔怒　　由获如是胜寂定
　　彼常不为愚蔽心　　斯由智慧断无明
　　获得无量无阂智　　由得斯定获此利
　　以不净观除爱欲　　慈心除嗔无有余
　　智慧除断无明网　　获此妙定照世间
　　无有睡眠及懈怠　　离起烦恼及与地
　　永得解脱无杂秽　　得斯三昧获此利
　　不为悭贪之所逼　　心常乐于惠施人
　　一切皆舍悉与乐　　彼人能持三昧故
　　具足威势无与等　　一切常有大身力
　　一切世间无伦匹　　菩萨由持胜定故
　　亦复能为转轮王　　具足七宝乘空行
　　彼时一切悉归奉　　是智慧者获此报
　　最胜贤善豪贵家　　资生眷属悉丰备
　　象马车乘及辇舆　　丰饶金银具众宝
　　恒生贵族豪富家　　如是展转生胜处
　　于佛法僧深信乐　　生于彼处众人敬
　　阎浮提内不信家　　悉皆能令生正信
　　能令建立菩提心　　亦复令彼得道果
　　彼得无上菩提已　　转于无上妙法轮
　　若人知彼所说法　　悉皆获得无生忍
　　菩萨常乐慈爱育　　悉能长养于众生
　　恒为无量胜利益　　开众生眼除闇冥
　　若佛教导一菩萨　　无量百千亿众生
　　彼悉于中殖善本　　闻已即发菩提心
　　彼时刹土不空虚　　智者奉持佛法故
　　佛子菩萨随所住　　广利无量诸众生
　　护戒无等持梵行　　于无量劫净三昧
　　于禅解脱常决定　　如是菩萨名佛子
　　彼常修习胜神足　　能往无量诸佛刹
　　于如来所闻正法　　随所闻已悉忆念
　　若住总持菩萨者　　能说无量修多罗
　　又知过去诸众生　　未来现在亦复尔
　　晓悟含识诸生死　　亦复了达于未来
　　无有从此向彼者　　推其少分不可得
　　业既不至彼　　求之亦难得
　　菩萨大名称　　及能解了之
　　最胜净心者　　安住于空寂
　　以无上大乘　　运载于群品
　　彼不思惟念　　存有众生想
　　彼大名誉者　　能悟无生法
　　彼虽有所说　　不取众生想
　　悟彼境界空　　住于坚固智
　　显说此三昧　　佛法之所住
　　不起于思想　　谓诸男女等
　　观察于诸女　　而坐于道场
　　坐于道场已　　摧坏诸魔军
　　于魔无所见　　降伏诸魔众
　　不见魔女来　　而至于我所
　　坐于道场时　　遣除一切想
　　以断诸想故　　一切大地动
　　须弥及大海　　十方亦复然
　　于彼十方界　　悉知彼众生
　　菩萨神通力　　震动于大地
　　六种震动时　　以证菩提道
　　一切有为法　　及以无为法
　　是法悉了达　　但有说法音
　　无有能知者　　此是诸法道
　　若知此道者　　名为世间解
　　因缘故法生　　因缘故法灭
　　因缘之体性　　如实悉了达
　　若学一切法　　空法能究竟
　　便知诸法道　　穷尽一切法
　　彼所行法道　　菩萨求不得
　　其有知此道　　正觉不思议
　　若知一切道　　便能获究竟
　　远离于恶道　　能知诸法相
　　坐于道场已　　作大师子吼
　　无边亿世界　　言音悉充满
　　复能动彼刹　　世雄大名称
　　善度众生者　　谓圣调御士
　　已证上菩提　　起于菩提树
　　无量诸亿众　　应度者已度
　　然后能变化　　化作无边佛
　　往游诸世界　　利益于众生
　　诸佛能安立　　无量诸亿众
　　应化诸如来　　为说最胜法
　　此为真大乘　　名为如来智
　　能起众生信　　而作得佛因
　　此是真大众　　如来最妙乘
　　恭敬于如来　　加敬于菩萨
　　于佛深加敬　　法僧亦复然
　　欲证胜菩提　　其心不下劣
　　敬奉于菩萨　　尊重勇猛者
　　速皆登正觉　　不久成如来
　　于千世界中　　菩萨悉往诣
　　见于牟尼尊　　菩萨无所畏
　　以诸胜宝末　　遍散于大雄
　　糅以蔓陀罗　　乐求菩提故
　　庄严于此界　　为求佛功德
　　宝网以罗覆　　遍至于十方
　　悬诸胜妙幡　　建亿宝幢盖
　　无量种庄严　　光饰于世界
　　变作胜台阁　　及以妙宫殿
　　廊庑尽端丽　　众宝相间错
　　楼窗及宫室　　皆作半月形
　　并杂香瓶等　　皆用妙宝饰
　　种种诸馨物　　悉出妙云台
　　于千世界中　　香熏甚可乐
　　于彼普香云　　雨以香花雨
　　若有嗅之者　　成佛大道师
　　便去于爱刺　　亦复除嗔恼
　　碎坏于痴网　　远离诸闇冥
　　获得胜神通　　及于根力觉
　　诸禅与解脱　　应受于信施
　　敷置亿床座　　布以众妙衣
　　宝网罗覆上　　花鬘而庄严
　　无畏诸菩萨　　勇猛大士坐
　　具相庄严身　　备诸随形好
　　以诸妙宝床　　庄严于此界
　　变作诸花池　　满八功德水
　　若饮彼水者　　远离一切患
　　速能离渴爱　　得为世支提
　　复有余世界　　大士悉来集
　　赞叹佛功德　　导师释师子
　　若有得闻音　　能成世道师
　　彼得不思议　　此经能显示
　　妙色金莲花　　亿叶而稠密
　　最尊妙觉宝　　处此莲花台
　　琉璃为茎叶　　真金为花须
　　德藏摩尼间　　变作众亿花
　　所出诸妙香　　闻者皆欣乐
　　灭除一切病　　六根悉充悦
　　贪爱及嗔痴　　悉皆一时尽
　　除诸烦恼已　　决定得成佛
　　此花出妙音　　赞叹佛功德
　　法僧亦复然　　声满十方界
　　空门与无相　　及以无愿法
　　那由众闻已　　皆得于不退
　　所出诸音声　　往遍亿世界
　　无量众闻已　　发于菩提心
　　鸿鹄及孔雀　　鹦鹉鸳鸯等
　　所出诸妙音　　佛音最为上
　　以胜妙宝树　　变现于此土
　　端严最第一　　珠鬘以垂布
　　所有庄严具　　一切诸佛刹
　　于中最为胜　　而现于此刹
　　妙衣璎珞具　　树悬诸乐音
　　妙花怡悦心　　一切恒垂布
　　是诸妙庄严　　众生得安乐
　　释迦所住持　　由圣神力故
　　如是要略说　　释师子功德
　　菩萨大名称　　于此智无疑
　　若能于此信　　其行不思议
　　增长于智慧　　如川赴于海
　　若欲量大海　　无有能知数
　　我说菩萨法　　是皆不思议
　　难思诸菩萨　　安住如此际
　　演说美妙语　　犹如恒河沙
　　无量诸劫中　　菩萨常无取
　　若断于取相　　得近于菩提
　　假使法灭尽　　终不毁净戒
　　于行无残缺　　菩萨众之首
　　良由爱欲故　　令戒有漏缺
　　断除于欲相　　得于不逸定
　　常行寂灭定　　不着于定味
　　无著无放逸　　不为世所染
　　出过于世间　　能往诸佛国
　　所谓安乐土　　得见弥陀佛
　　复见诸菩萨　　具足相庄严
　　到彼神通岸　　究竟总持门
　　往游亿世界　　头面礼佛足
　　复能作照明　　无量诸佛刹
　　遣除一切患　　及坏诸烦恼
　　断除诸结缚　　一生补佛处
　　安乐诸众生　　永不堕恶趣
　　彼国诸众生　　断除诸恶道
　　弥陀救护者　　修治佛世界
　　本习不放逸　　不可思议劫
　　汝等勿怀疑　　彼佛自在力
　　能生增上信　　速得生彼刹
　　女人闻叹国　　能生增上信
　　得为男子身　　能往亿佛刹
　　那由他亿刹　　所有诸供具
　　悉供一切佛　　不及慈一分
　　常修于戒定　　无量禅解脱
　　修三解脱门　　速成人中上
　　末法恶世中　　菩萨若持戒
　　供佛常悲身　　此供为最胜
　　是人供诸佛　　过去及现在
　　未来最胜尊　　恶世持戒者
　　十方佛悉见　　菩萨末法中
　　护持佛禁戒　　善子能护法
　　女人闻赞彼宝国　　若生增上信乐意
　　便获男子聪慧身　　能往游于亿佛刹
　　那由他亿佛刹中　　所有种种供佛具
　　悉以供养于诸佛　　不及慈心一少分
　　修持禁戒及三昧　　并习诸禅四无量
　　亦修三种解脱门　　速得成于世无上
　　供养诸佛常悲身　　如此供佛世无比
　　若有菩萨不舍戒　　于彼末代恶世时
　　是人能供一切佛　　过去诸佛及现在
　　及以未来最胜尊　　若有恶世持禁戒
　　十方诸佛见是人　　菩萨若于后恶世
　　持于清禁佛所叹　　是为我子能护法
　　尔时佛告月光童子。乃往过去无量无数不可思议旷大阿僧祇劫。于时有佛。号曰声德如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。童子。彼声德如来。安置无量不可思议数众生于阿耨多罗三藐三菩提。令诸人天而修佛业已。然后入于无余涅槃。童子。是时有王。名曰德音。彼王于佛如来应正遍知涅槃之后。为供养声德如来故。起八十四千万亿塔。一一塔前然百千万那由他灯明。以一切伎乐香花宝鬘涂香末香。复以一切衣服宝盖幢幡皆为供养。诸佛如来。置于塔所。于时德音王。于如来舍利塔所献供养已。会满八十百千万亿那由他大菩萨众集已。供给一切乐具。是诸菩萨皆为大法师。善能说法得无量辩才。善能显示无量诸法真实功德。童子。尔时众中有比丘。名安隐德。在彼会坐。年在弱冠。颜艳发黑。住于童真贤妙之行。曾不受于色欲之乐。始受具戒初夏之时。童子。尔时德音王请大菩萨众。为欲满足六波罗蜜菩萨藏大陀罗尼善巧方便自在无碍。是故于其夜中请大菩萨众在于佛前而为法会。时百千万那由他灯皆悉炽明。扫洒堂宇散种种花敷种种妙衣。时德音王。与其后宫妃后婇女。及于辅相城邑人民与诸眷属。以众伎乐执持涂香末香花鬘衣服宝盖幢幡。悉皆出已供养佛塔。供养已讫。共八万宫人为听法故皆升高殿。尔时无量天人为闻法故悉来集会。尔时安隐德比丘。见百千亿那由他灯炽然遍照。观大众会。即作是念。我亦行于大乘。乐求一切诸法体性平等无戏论三昧。若我今欲获是三昧者。应当供养此佛庙塔。我今当作如斯供养。令诸天人阿修罗等生奇特想欢喜踊跃得法光明。令我供具映蔽彼王所有供具。令德音王及宫人眷属见我供养皆悉欢喜。尔时安隐德菩萨。见于大众在于塔前。为听法故。即于其夜在佛塔前。衣缠右臂以油涂之。为供养佛故而炽然之。时安隐德菩萨住增上信。求阿耨多罗三藐三菩提。然右臂已其心无异颜色不变。童子。尔时安隐德比丘。然臂之时大地震动。其明映蔽无量百千行灯悉无光照。以此臂光遍照十方。尔时安隐德菩萨欢喜充满。于一切诸法体性平等无戏论三昧。以和雅美妙辩正言音辞句而作歌颂。令诸大众悉皆普闻。尔时众中万二千忉利天子。心生欢喜设种种供养。皆为法故而来会此。尔时德音王在高楼上。并后宫眷属妃后婇女。见安隐德比丘然其右臂烔然红焰遍照诸方。见已心作是念。此比丘必获神足。乃作如斯希有变现。于其身命无有吝惜。
　　尔时德音王。见安隐德比丘希有神变心生爱乐。以净信心及自善根力之所熏资。与诸后妃八万婇女。从千肘高殿放身投下。为欲见此菩萨比丘。恭敬善根之力得现果报。即为天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗摩睺罗伽之所护持不令堕落。以天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗摩睺罗伽护持力故。是德音王及后妃婇女虽堕高殿。而于身心无所伤损不疲不怖。尔时德音王。两手抱臂而大号泣。一切大众皆亦如是。以见安隐德比丘然其臂髆如瞻波花鬘。臂复纤长如象王鼻。一切众人见者奇叹。莫不呼嗟悲泣雨泪。尔时安隐德比丘。见此大王及诸人众皆悉悲泣懊恼。而问王言。大王。何故悲号堕泪。及诸大众悲啼乃尔。于时德音王。以偈答曰。
　　大智安隐德　　聪慧胜法师
　　见汝然身分　　以是故哀泣
　　汝颜甚端妙　　犹如炽火聚
　　见汝毁身分　　故增我忧恼
　　汝然右臂时　　光耀十方界
　　映蔽于诸灯　　星月复不现
　　大地悉震动　　汝心无倾摇
　　我心起于敬　　知汝非凡夫
　　于其千肘殿　　共八万宫人
　　我身自投下　　身竟无诸患
　　善哉汝净智　　善哉意无上
　　善哉精进士　　善哉成大信
　　汝然身臂时　　其心无动异
　　发于欢喜心　　兼复说妙法
　　犹若圆满月　　复如净空日
　　如须弥山王　　端妙亦如是
　　我作如是愿　　满足大精进
　　故捐所爱身　　利益于众生
　　爱法故悲啼　　喜乐广无垢
　　汝已毁身分　　故我极忧恼
　　天人所供者　　无边胜辩才
　　安隐德报王　　便说是偈言
　　不以无身手　　故名阙身分
　　若不持戒者　　是名身分缺
　　以此臭秽身　　我已供如来
　　难思议福田　　一切世间塔
　　若人三千界　　满中七宝沙
　　于佛世尊所　　为菩提故施
　　虽有施此供　　余供复胜此
　　若能知法空　　便能舍身命
　　我今说实语　　大王愿谛听
　　并及此众会　　一切听我言
　　若我审决定　　得成无上者
　　如此实不虚　　令地六种动
　　说于此语时　　大地便震动
　　见于希有事　　诸天大欢喜
　　人天欢喜已　　发于菩提心
　　无量难思众　　皆趣无上智
　　安隐德比丘　　利益一切众
　　安处亿众生　　置于无上智
　　以此实法言　　推体皆无实
　　此语审不虚　　令臂还如故