月灯三昧经之二

　　彼不住非法　　安住于仪式
　　游行方便境　　远离非境界
　　其心无恼热　　善调伏诸根
　　受胜禅定乐　　宴坐离诸缘
　　远离渴爱欲　　餐食禅定味
　　解脱魔境界　　安止佛行处
　　乐独林树间　　是为胜方便
　　修真实解脱　　灭除诸苦恼
　　安心清净法　　远离非仪式
　　住境远非境　　合禅获是利
　　心不生热恼　　证无食圣乐
　　身心恒清凉　　是禅相应利
　　处空根寂静　　其心离杂乱
　　获得过人喜　　方便离欲故
　　心不杂欲染　　常远魔境界
　　安止佛行处　　彼解脱成熟
　　童子。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜有十种利益。何等为十。一者一切悉舍不取施想。二者持戒不缺而不依戒。三者住于忍力而不住众生想。四者行于精进而离身心。五者修禅而无所住。六者魔王波旬不能扰乱。七者于他言论其心不动。八者能达生死海底。九者于诸众生起增上悲。十者不乐声闻辟支佛道。童子。是为菩萨行般若波罗蜜成就如是十种利益。尔时世尊。即说偈言。
　　勇健一切舍　　而不取施想
　　护持戒不缺　　亦无有所依
　　智慧修忍辱　　而不见众生
　　勇猛勤精进　　远离于身心
　　修习胜禅定　　不依于三界
　　诸魔靡能制　　信慧之功能
　　于彼诸外道　　其心不倾动
　　到于生死底　　信慧之功能
　　于诸众生所　　而得大悲心
　　声闻缘觉地　　曾不生爱乐
　　于舍不存取　　持戒亦无依
　　忍辱离生想　　是信慧功能
　　精进而远离　　修禅无所依
　　不为魔所制　　是信慧功能
　　他言论不动　　达到生死底
　　于生起上悲　　是信慧功能
　　声闻缘觉道　　不起爱乐心
　　为学佛功德　　是信慧功能
　　童子。菩萨多闻有十种利益。何等为十。一者知烦恼资助。二者知清净助。三者远离疑惑。四者作正直见。五者远离非道。六者安住正路。七者开甘露门。八者近佛菩提。九者与一切众生而作光明。十者不畏恶道。童子。是为十种多闻利益。尔时世尊。即说偈言。
　　童子是十利　　显示于多闻
　　是诸佛世尊　　如实而了知
　　烦恼及清净　　二助皆实知
　　能弃舍烦恼　　安住清净中
　　智慧除疑惑　　正直他见心
　　常远离恶道　　止住正真路
　　开阐甘露门　　近于佛菩提
　　为众作光明　　而不畏恶道
　　知诸烦恼资　　又达清净助
　　勇健离烦惑　　栖薄清净法
　　除众种种疑　　能正他人见
　　弃舍险恶道　　多闻住善径
　　能开甘露门　　坚固近菩提
　　于众如光明　　终不畏恶道
　　童子。菩萨摩诃萨行于法施有十种利益。何等为十。一者弃舍恶事。二者能作善事。三者住善人法。四者净佛国土。五者趣诣道场。六者舍所爱事。七者降伏烦恼。八者于诸众生施福德分。九者于诸众生修习慈心。十者见法得于喜乐。童子。是为菩萨行于法施十种利益。尔时世尊。即说偈言。
　　行于最胜施　　于法无吝惜
　　彼有十种利　　导师已显说
　　弃舍世恶事　　常能行善业
　　安住善人法　　修行布施心
　　能净诸佛土　　如佛之所说
　　趣诣道场所　　是为法施果
　　舍离一切事　　修学于法王
　　降伏诸烦恼　　彼得道不难
　　慈心施众生　　一切福德分
　　不起嫉妒结　　获胜过人乐
　　智者离恶作　　勇猛为善事
　　住善丈夫法　　法施者所得
　　彼净佛国土　　起助道善法
　　趣近于道场　　是为法施利
　　于事无悭嫉　　能了事自相
　　解脱诸取着　　爱事无障碍
　　智者发是心　　令众有福分
　　得慈无嫉妒　　善法中得乐
　　童子。菩萨摩诃萨。安住于空得十种利。何等为十。一者住佛所住。二者修禅无依。三者不乐一切受生。四者于戒不取。五者不谤贤圣。六者于一切众生住不违诤。七者不得众生事。八者住于远离一切恶事。九者不谤诸佛。十者摄取一切白净之法。童子。是为菩萨摩诃萨安住于空十种利益。尔时世尊。即说偈言。
　　天人尊所住　　谓世亲导师
　　勇猛能安住　　谓无寿命等
　　得彼禅定乐　　世间无所依
　　心不悕受生　　以知法性故
　　于戒若不取　　成就无漏戒
　　不生恶道中　　常安住圣种
　　住于无斗诤　　世间最柔软
　　了知一切事　　称如实体性
　　乃至舍身命　　不诽谤如来
　　于空法决定　　身证无所畏
　　一切世间亲　　佛道不思议
　　能持于佛道　　空法无有疑
　　人尊之所住　　非诸外道地
　　不依禅定乐　　无众生寿命
　　彼曾无所止　　不依于禅乐
　　知无寿命法　　恒有无愿心
　　善知法自性　　不依诸烦恼
　　信乐佛胜人　　曾无取着心
　　彼常无斗诤　　观事修离行
　　安住正觉道　　能持如来法
　　童子。菩萨摩诃萨。住于宴坐有十种利益。何等为十。一者其心不浊。二者住不放逸。三者诸佛爱念。四者信正觉行。五者于佛智不疑。六者知恩。七者不谤正法。八者善能防禁。九者到调伏地。十者证四无碍。童子。是为菩萨摩诃萨住于宴坐十种利益。尔时世尊。即说偈言。
　　其心无浊乱　　远离诸放逸
　　住不放逸行　　宴坐之境界
　　为世灯明念　　增长彼信乐
　　佛智不思议　　方便无疑惑
　　能知诸佛恩　　不诽谤正法
　　安住善律仪　　到于调伏地
　　得无碍辩才　　乐独处林中
　　舍恭敬利养　　宴坐之境界
　　彼心不浊乱　　曾无有放逸
　　智者常谨慎　　是为寂静利
　　无畏常爱念　　信于佛所行
　　于佛智不疑　　是为寂静利
　　恒念如来恩　　不诽谤正法
　　住律仪方便　　是为寂静利
　　彼到调伏地　　速证无碍辩
　　演说百千经　　恒常不滞住
　　速摄佛菩提　　护持诸佛法
　　降伏诸异论　　广作佛菩提
　　菩萨于此终　　往生安乐国
　　弥陀为说法　　逮得无生忍
　　童子。菩萨摩诃萨。爱乐空闲有十种利。何等为十。一者省世事务。二者远离众闹。三者无有违诤。四者住无恼处。五者不增有漏。六者不起斗讼。七者安住静默。八者随顺相续解脱。九者速证解脱。十者施功而得三昧。童子。是为菩萨爱乐空闲十种利益。尔时世尊。即说偈言。
　　成就少事务　　远离众愦闹
　　彼成无违诤　　独静空闲利
　　其心无嗔恼　　不增长有漏
　　常和无诤讼　　是住空闲利
　　安心住寂灭　　常乐远离行
　　随顺无累智　　速证解脱道
　　处林习禅定　　弃舍众闹过
　　不复起违诤　　乐闲获是利
　　常厌离有为　　世间无欣慕
　　诸漏不增长　　住林有是利
　　不起斗诤过　　心常乐寂静
　　善禁身口意　　住空有是利
　　随顺于解脱　　速到无障累
　　常住乐恬静　　是住空闲利
　　童子。菩萨摩诃萨。乐于头陀常行乞食有十种利。何等为十。一者摧我慢幢。二者不求亲爱。三者不为名闻。四者住在圣种。五者不谄不诳不现异相又不激切。六者不自高举。七者不毁他人。八者断除爱恚。九者若入人家不为饮食而行法施。十者住头陀行有所说法为人信受。童子。是名菩萨摩诃萨乐于头陀行于乞食十种利益。尔时世尊。即说偈言。
　　彼人无我慢　　不求托亲友
　　利衰心平等　　以住头陀故
　　不坏于圣种　　无谄亦无诳
　　自身不高举　　亦不轻毁他
　　弃舍爱恚心　　说法无所悕
　　若说人信受　　是为乞食利
　　不求亲名利　　安住圣种中
　　柔直不谄慢　　是乐头陀利
　　不自誉毁他　　得誉不欣喜
　　闻毁无恚恼　　是乐头陀利
　　法施不为食　　不求恭敬故
　　所言人信受　　是乐头陀利
　　童子。菩萨摩诃萨。住如是等功德利益。在于空闲得见佛藏。得于法藏。得彼智藏。得过去未来现在智慧之藏。童子。云何得于佛藏。童子。菩萨摩诃萨。乐远离行。住于空闲获五神通。何等为五。一者天眼。二者天耳。三者能知他心。四者善知宿命。五者神通境界。是菩萨以天眼界清净过人。见于东方无量无数诸佛世尊。如是南西北方亦复如是。四维上下亦见无量无数诸佛。常得睹瞩未曾舍离。童子。是为菩萨得见佛藏。童子。云何菩萨摩诃萨得于法藏。童子。是佛如来有所说法。彼菩萨以天耳界清净过人悉皆得闻。是菩萨常得闻法而不远离。童子。是为菩萨得于法藏。童子。云何菩萨得于智藏。童子。以是智慧能持诸法。于一切众生大悲为首。以不痴心而为说法知彼法义。童子。是为菩萨摩诃萨得于智藏。童子。云何菩萨摩诃萨得过去未来现在智藏。童子。是菩萨如实知一切众生心行。惟自心行次第所起。观自心法以无乱想。修习方便如自心行。类他亦尔。随所见色闻声有爱无爱心皆如实知。童子。是名菩萨得过去未来现在智藏。童子。我今略说。住如是德菩萨摩诃萨得一切佛法。非诸声闻辟支佛地。何况一切外道异论。尔时世尊。而说偈言。
　　我念过去无量劫　　有佛如来大名称
　　号曰威德众王佛　　为诸人天所供养
　　比丘十亿具神通　　达到辩才自在岸
　　住头陀行心调伏　　彼佛具足尔所众
　　有城七亿六千万　　其城广长二千里
　　彼时世界阎浮提　　最胜七宝之所成
　　其城殊妙甚奇丽　　百园胜家而庄严
　　其园苑林如密云　　常有种种诸花果
　　所生异种诸林树　　庵罗阎浮芭蕉等
　　迦尼瞻波毕落叉　　尼拘毕钵众鸟集
　　频伽拘翅孔雀等　　鹅王舍利甚欢乐
　　种种异类众鸟音　　臻凑游戏百园里
　　如提头赖胜鹉王　　那罗拘蜂鹤鸟声
　　其身种种毛羽色　　处在莲花出妙音
　　所有卵生诸异类　　出和雅音生人乐
　　游行园苑自娱乐　　欢乐递相命呼声
　　目多婆师输迦花　　波利耶多拘罗婆
　　娑呵迦树如云布　　钵头芬陀拘牟头
　　水中种种众异花　　庄严其池甚端妙
　　诸杂香花共严饰　　时彼园林殊可乐
　　时阎浮提有一王　　号坚固德为人主
　　彼王具足五百子　　调柔端正学伎能
　　其国丰熟甚安隐　　无有诸过常胜乐
　　地皆布散诸香花　　与彼天宫无差别
　　牟尼法王于彼时　　宣畅如是寂灭定
　　说诸有道犹如梦　　无有初生及终没
　　众生寿人不可得　　一切诸法悉虚妄
　　譬如虚空电幻化　　又如野马水中月
　　无有此世生灭法　　亦无趣向他世者
　　曾所作业不失坏　　三者黑白报不亡
　　无有断常诸行等　　不集于业不住有
　　非自作业还自受　　亦非自作他人受
　　无有去者亦无来　　众生非有亦非无
　　无见取等恶见聚　　亦无众生及净行
　　无生寂灭无相句　　如来功德佛境界
　　是陀罗尼十力才　　是佛如来胜行处
　　纯白净法功德聚　　智德总持力最胜
　　神足变现势无边　　六通辩才由斯起
　　于其自性曾无减　　无行之行非法行
　　是法界中无所去　　是行非行真法行
　　非音声性入自性　　于趣自性无所住
　　无住无依自性行　　远尘寂灭佛境界
　　定行胜定最胜定　　非行自性有所住
　　于有自性常随顺　　微细难见不动句
　　彼常安住而不动　　住无所住住法性
　　不可得说住自性　　是行不动住于法
　　以音声说非声道　　音声体道是法道
　　无别声聚有所在　　如是性行是法行
　　所说行音非生行　　其法体性真义行
　　以音声说众生行　　音声众生行俱无
　　于中文字无所入　　智慧广大义亦然
　　是道佛赞而修行　　光明法理微细行
　　广离尘垢智慧藏　　若有能住无等等
　　常霔胜妙法施雨　　谓第一空真义道
　　远尘清净第一句　　寂灭胜寂离垢染
　　无分别取及戏论　　是佛所说寂灭句
　　非初非中非后住　　非有非无非方所
　　已知如是自性行　　是无等法佛所说
　　坚固德王尔时闻　　两足世尊说是定
　　与八十亿那由众　　欢喜信敬诣佛所
　　时王顶礼人中雄　　以大信心恭敬佛
　　受教退住在一面　　瞻仰敬心合指掌
　　佛知彼王淳净行　　根识自在到彼岸
　　世尊应其心乐欲　　为说如是胜三昧
　　是王闻说第一义　　广发欢善圣信乐
　　弃舍一切四天下　　离五欲乐而出家
　　彼王因是出家已　　于佛决定深爱乐
　　时阎浮提一切人　　咸皆舍欲而出家
　　比丘及尼乐习定　　如来徒众广无量
　　粳粮自然从地出　　诸天悉来而给侍
　　袈裟法服从树生　　无垢清净甚可爱
　　割截缝治依量法　　彼佛功德威力故
　　童子汝当观彼王　　舍家出家弃天下
　　观彼三界如机关　　为求广大菩提乐
　　当于来世法末时　　不能舍彼贫贱家
　　杻械枷锁困苦者　　于此胜法不生信
　　虽被枷系杖策罚　　骂詈毁辱百千种
　　王力多迫悉能忍　　困苦贫极不舍家
　　资财乏少寿短促　　徒劳辛苦无福报
　　愚痴不学诸伎能　　是人常居凡俗地
　　迫胁无义顽暴恶　　贪惜自富夺人财
　　调戏笑弄毁善人　　自称已发菩提心
　　爱他人妻夺资产　　悭嫉狡猾多纵逸
　　离悲愍心趣恶道　　亦自称言我作佛
　　见他苦恼生欣悦　　破戒暴虐怀恶心
　　不念恩报破坏他　　大德为我说法行
　　闻他说彼菩提行　　反于其人生嗔恚
　　若见法师少过失　　增长加说百千种