悲华经

　　“‘若诸众生修习邪法，受种种苦。世尊，愿我尔时从兜术天下，生最胜转轮王家，若自在王家处，在第一大夫人胎，为诸众生调伏其心。修善根故，寻入胎时放大光明，其光微妙遍照娑婆世界，从金刚际上至阿迦尼吒天。令彼所有诸众生等，若在地狱、若在畜生、若在饿鬼、若在天上、若在人中、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想、若非无想，悉愿见我微妙光明，若光触身亦愿得知；以见知光故，悉得分别生死过患，勤求无上寂灭涅槃，乃至一念断诸烦恼，是名令诸众生初种涅槃之根栽也。愿我处胎于十月中，得选择一切法入一切法门，所谓无生空三昧门，于未来世无量劫中说此三昧，善决定心不可得尽。若我出胎成阿耨多罗三藐三菩提已，彼诸众生，我当拔出令离生死。如是等众悉令见我，虽处母胎满足十月，然其实是住珍宝三昧，结跏趺坐正受思惟。十月满已从右胁出，以一切功德成就三昧力故，令娑婆世界从金刚际上至阿迦尼吒天六种震动，其中众生或处地狱、畜生、饿鬼、天上、人中，悉得醒悟。尔时，复有以微妙光明遍照娑婆世界，亦得醒悟无量众生。若有众生未种善根，我当安止令种善根，于涅槃中种善根已，令诸众生生三昧芽。我出右胁足蹈地时，复愿娑婆世界从金刚际上至阿迦尼吒天六种震动，所有众生依水、依地、依于虚空，胎生、卵生、湿生、化生，在五道者悉得醒悟。若有众生未得三昧愿皆得之，得三昧已，安止令住三乘法中不退转地。我既生已，于娑婆世界所有诸天，梵王、魔天、忉利诸天及日月天、四天王、诸大龙王、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、化生神仙、夜叉、罗刹，悉令尽来共供养我。令我生已寻行七步，行七步已，以选择功德三昧力故说于正法，令诸大众心生欢喜住于三乘。于此众中，若有众生学声闻者，愿尽此生便得调伏。若有习学缘觉乘者，一切皆得日华忍辱。有学大乘者，皆得执持金刚爱护大海三昧，以三昧力故超过三住。我于尔时悕求洗浴，愿有最胜大龙王来洗浴我身，众生见者即住三乘，所得功德如上所说。我为童子乘羊车时，所可示现种种伎术，为悟一切诸众生故，处在宫殿妻子婇女五欲之中，共相娱乐见其过患，夜半出城，除诸璎珞严身之具。为欲破坏尼揵子等诸外道师，恭敬衣服故，我著袈裟至菩提树下。众生见我处于菩提树下，皆悉发愿，欲令我速以一切功德成就三昧力说三乘法；闻是法已，于三乘中生深重欲勤行精进。若有已发声闻乘者令脱烦恼，要一生在当于我所而得调伏。若有已发缘觉乘者，皆悉令得日华忍辱。若有已发大乘之者，皆得执持金刚爱护大海三昧，以三昧力故超过四地。我自受草，于菩提树下敷金刚座处，结跏趺坐，身心正直，系念在于阿颇三昧；以三昧力故，令入出息停住寂静，于此定中一日一夜日食半麻半米，以其余半持施他人。我如是久远修集苦行，娑婆世界上至阿迦尼吒，闻我名者，皆到我所供养于我。我如是苦行，如是等众悉当为我而作证明。若有众生于声闻乘种善根者，世尊，愿令是等于诸烦恼心得寂静，若余一生要至我所，我当调伏，缘觉、大乘亦复如是。若有诸龙、鬼、神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、饿鬼、毗舍遮、五通神仙，来至我所供养于我。我如是苦行，是等众生皆为证明。若有已学声闻、缘觉及大乘者亦复如是。若有四天下众生，修于外道粗食苦行，有诸非人往至其所，说如是言：‘卿等不能悉行诸苦，亦复不得大果报也，非是希有！如我地分，有一生菩萨行于苦行，复入如是微妙禅定，身口意业皆悉寂静，灭出入息，一日一夜日食半麻半米，如是苦行大得果报，得大利益，多所开化。是苦行人不久当成阿耨多罗三藐三菩提。卿若不信我所言者，自可往至其所，观其所作。’
　　“‘世尊，愿是诸人舍其所修，悉来我所观我苦行；或有众生已学声闻，乃至大乘亦复如是。若有诸王、大臣、人民、在家、出家，一切见我行是苦行，来至我所供养于我；或有已学声闻、缘觉、大乘亦复如是。若有女人见我苦行，来至我所供养于我，是诸女人所受身分即是后身；若有已学声闻、缘觉、大乘亦复如是。若有诸禽兽见我苦行亦至我所，是诸禽兽于此命终，更不复受畜生之身。若有已发声闻乘者，余一生在要至我所而得调伏；若有已发缘觉心者亦复如是，乃至微细小虫、饿鬼亦如是。我如是久远苦行，一结跏趺坐，时有百千亿那由他等无量众生为我证明，如是众生已于无量无边阿僧祇劫种解脱子。
　　“‘世尊，我如是苦行，过去众生未曾有能作如是行；及余外道、声闻、缘觉、大乘之人，亦无有能作如是苦行。世尊，我如是苦行，未来众生亦无能作；及余外道、声闻、缘觉、大乘之人，亦无能作如是苦行。我未成阿耨多罗三藐三菩提时，已能作大事，所谓破坏魔王及其眷属。我愿破烦恼魔成阿耨多罗三藐三菩提已，为一众生安住阿罗汉胜妙果中，随尔所时现受残业报身；如是第二众生安住阿罗汉，第三、第四亦复如是。我为一一众生故，示现百千无量神足，欲令安住正见之中。为一一众生故，说百千无量法门义，随其所堪令住圣果，以金刚智慧破一切众生诸烦恼山，为诸众生说三乘法。为一一众生故，过百千由旬不乘神力，往至其所而为说法，令得安住无所畏中。或有诸人于我法中欲出家者，愿无障碍，所谓羸劣、失念、狂乱、憍慢，无有畏惧、痴无智慧、多诸结使、其心散乱。若有女人欲于我法出家学道受大戒者，成就大愿。我诸四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷悉得供养，愿诸天人及诸鬼神得四圣谛，诸龙、阿修罗及余畜生受持八戒，修净梵行。
　　“‘世尊，我成阿耨多罗三藐三菩提已，若有众生于我生瞋，或以刀杖、火坑及余种种欲残害我，或以恶言诽谤骂詈遍十方界而作轻毁，若持毒食以用饭我，如是残业我悉受之。成阿耨多罗三藐三菩提，往昔所有怨贼众生，起于害心，种种恶言，以杂毒食，出我身血，如是等人悉以恶心来至我所，我当以戒多闻三昧，大悲薰心梵音妙声而为说法，令彼闻已，心生清净住于善法，所作恶业寻便忏悔更不复作，悉令得生天上人中无有障碍，生天人中得妙解脱，安住胜果离诸欲恶，永断诸流障碍业尽。若诸众生有残业者，皆悉得尽，无有遗余。
　　“‘世尊，我成阿耨多罗三藐三菩提已，一切所有身诸毛孔，日日常有诸化佛出，三十二相璎珞其身，八十种好次第庄严，我当遣至无佛世界、有佛世界及五浊界。若彼世界有五逆人，毁坏正法，诽谤圣人，乃至断诸善根；有学声闻、缘觉、大乘，毁破诸戒堕于大罪，烧灭善心，灭失善道，堕在生死空旷泽中，行诸邪道，登涉罪山。如是众生百千万亿，一一化佛一日之中遍为说法。或有奉事魔醯首罗，随作其形而为说法，亦于尔时称我名字而赞叹之，愿是众生闻赞叹我心生欢喜，种诸善根生我世界。世尊，是诸众生若临终时，我不在其前为演说法令心净者，我于未来终不成阿耨多罗三藐三菩提。若彼众生命终之后堕三恶道，不生我国受人身者，我之所知无量正法悉当灭失，所有佛事皆不成就，事那罗延者亦复如是。
　　“‘世尊，我成阿耨多罗三藐三菩提已，愿令他方世界所有五逆之人，乃至行诸邪道，登涉罪山，如是众生临命终时，悉来集聚生我世界。随其本相所受身色，艾白无润，面目丑陋如毗舍遮，失念破戒，臭秽短命，以此诸恶损减其身，资生所须常不供足，为是众生故，于娑婆世界诸四天下，一时之中从兜术下现处母胎，乃至童子学诸伎艺、出家、苦行、破坏诸魔、成无上道、转正法轮、般涅槃后流布舍利，如是示现种种佛事，悉皆遍满如是百亿诸四天下。
悲华经卷第七诸菩萨本授记品第四之五
　　“世尊，我成阿耨多罗三藐三菩提已，一音说法，或有众生学声闻乘，闻佛说法即得知声闻法藏；或有修学辟支佛乘，闻佛说法便得解于辟支佛法；或有修学无上大乘，闻佛说法便得解了大乘之法纯一无杂。若有修集助菩提法欲得菩提，闻佛说法即得舍财行于布施；若有众生离诸功德，悕求天上人中快乐，闻佛说法即得持戒；若有众生互相怖畏有爱瞋心，闻佛说法即得相于生亲厚心；若有众生喜为杀业，闻佛说法即得悲心；若有众生常为悭吝嫉妒覆心，闻佛说法即修喜心；若有众生端正无病，贪著于色心生放逸，闻佛说法即得舍心；若有众生淫欲炽盛，其心放逸，闻佛说法即观不净；若有众生学大乘者为掉盖所覆，闻佛说法即得身念处法；若有众生常自称赞能大论议，其智慧明犹如挚电，闻佛说法即解甚深十二因缘；若有众生寡闻少见自称能论，闻佛说法即得不夺不失诸陀罗尼；若有众生入邪见山，闻佛说法即解诸法甚深空门；若有众生诸觉覆心，闻佛说法即得深解无相法门；若有众生诸不净愿覆蔽其心，闻佛说法即得深解无作法门；若有众生心不清净，闻佛说法心得清净；若有众生以多缘覆心，闻佛说法得解不失菩提心法；若有众生瞋恚覆心，闻佛说法解真实相得受记莂；若有众生依倚覆心，闻佛说法深解诸法无所依倚；若有众生爱染覆心，闻佛说法疾解诸法无垢清净；若有众生忘失善心，闻佛说法深解日光三昧；若有众生行诸魔业，闻佛说法速得解了清净之法；若有众生邪论覆心，闻佛说法即得深解增益正法；若有众生烦恼覆心，闻佛说法即得解了离烦恼法；若有众生行诸恶道，闻佛说法即得回返；若有众生于大乘法赞说邪法以为吉妙，闻佛说法即于邪法生退转心而得正解；若有菩萨厌于生死，闻佛说法即于生死心生爱乐；若有众生不知善地，闻佛说法即得觉了善地之法；若有众生见他为善，不生好乐生于妒嫉，闻佛说法即得心喜；若有众生其心各各共相违反，闻佛说法即得无碍光明；若有众生行诸恶业，闻佛说法深解恶业所得果报；若有众生怖畏大众，闻佛说法深得解了师子相三昧；若有众生四魔覆心，闻佛说法疾得首楞严三昧；若有众生不见诸佛国土光明，闻佛说法即得深解种种庄严光明三昧；若有众生有憎爱心，闻佛说法即得舍心；若有众生未得佛法光明，闻佛说法即得法幢三昧；若有众生离大智慧，闻佛说法即得法炬三昧；若有众生疑闇覆心，闻佛说法即得日灯光明三昧；若有众生口无辩才，闻佛说法即得种种功德应辩；若有众生观色和合，无有坚固犹如水沫，闻佛说法即得那罗延三昧；若有众生心乱不定，闻佛说法即得坚牢决定三昧；若有众生欲观佛顶，闻佛说法即得须弥幢三昧；若有众生放舍本愿，闻佛说法即得坚牢三昧；若有众生退失诸通，闻佛说法即得金刚三昧；若有众生于菩提场而生疑惑，闻佛说法即得了达金刚道场；若有众生一切法中无厌离心，闻佛说法即得金刚三昧；若有众生不知他心，闻佛说法即知他心；若有众生于诸根中不知利钝，闻佛说法即知利钝；若有众生各各种类不相解语，闻佛说法即得解了音声三昧；若有众生未得法身，闻佛说法即得解了分别诸身；若有众生不见佛身，闻佛说法即得不眴三昧；若有众生分别诸缘，闻佛说法即得无诤三昧；若有众生于转法轮心生疑惑，闻佛说法于转法轮得心清净；若有众生起无因邪行，闻佛说法即得法明随顺因缘；若有众生于一佛世界起于常见，闻佛说法即得善别无量佛土；若有众生未种诸相善根，闻佛说法即得种种庄严三昧；若有众生不能善别一切言语，闻佛说法即得解了分别种种言音三昧；若有众生专心求于一切智慧，闻佛说法即得无所分别法界三昧；若有众生退转于法，闻佛说法即得坚固三昧；若有众生不知法界，闻佛说法即得大智慧；若有众生离本誓愿，闻佛说法即得不失三昧；若有众生分别诸道，闻佛说法即得一道无所分别；若有众生推求智慧欲同虚空，闻佛说法即得无所有三昧；若有众生未得具足诸波罗蜜，闻佛说法即得住于净波罗蜜；若有众生未得具足四摄之法，闻佛说法即得妙善摄取三昧；若有众生分别四无量心，闻佛说法即得平等勤心精进；若有众生未得具足三十七助菩提法，闻佛说法即得住不出世三昧；若有众生其心失念及善智慧，闻佛说法即得大海智印三昧；若有众生其心疑惑未生法忍，闻佛说法即得诸法决定三昧，以一法相故；若有众生忘所闻法，闻佛说法即得不失念三昧；若有众生各各说法不相喜乐，闻佛说法即得清净慧眼无有疑网；若有众生于三宝中不生信心，闻佛说法即得功德增长三昧；若有众生渴乏法雨，闻佛说法即得法雨三昧；若有众生于三宝中起断灭见，闻佛说法即得诸宝庄严三昧；若有众生不作智业，不勤精进，闻佛说法即得金刚智慧三昧；若有众生为诸烦恼之所系缚，闻佛说法即得虚空印三昧；若有众生计我、我所，闻佛说法即得智印三昧；若有众生不知如来具足功德，闻佛说法即得世间解脱三昧；若有众生于过去世未供养佛，闻佛说法即得种种神足变化；若有众生一法界门，于未来世无量劫中未得说之，闻佛说法即得解说一切诸法同一法界；若有众生于诸一切修多罗中未得选择，闻佛说法即得诸法平等实相三昧；若有众生离六和法，闻佛说法即得解了诸法三昧；若有众生于不可思议解脱法门不勤精进，闻佛说法于诸通中即得师子游戏三昧；若有众生欲分别入于如来藏，闻佛说法，更不从他闻，即得分别入如来藏；若有众生于菩萨道不勤精进，闻佛说法即得智慧勤行精进；若有众生未曾得见本生经，闻佛说法即得一切在在处处三昧；若有众生行道未竟，闻佛说法即得受记三昧；若有众生未得具足如来十力，闻佛说法即得无坏三昧；若有众生未得具足四无所畏，闻佛说法即得无尽意三昧；若有众生未得具足佛不共法，闻佛说法即得不共法三昧；若有众生未得具足无愚痴见，闻佛说法即得愿句三昧；若有众生未觉一切佛法之门，闻佛说法即得鲜白无垢净印三昧；若有众生未得具足一切智者，闻佛说法即得善了三昧；若有众生未得成就一切佛事，闻佛说法即得无量不尽意三昧。如是等众生，于佛法中各得信解。有诸菩萨，其心质直无有谄曲，闻佛说法即得八万四千诸法门、八万四千诸三昧门、七万五千陀罗尼门。有无量无边阿僧祇菩萨摩诃萨修集大乘者，闻是说法亦得如是无量功德，安止住于不退转地。是故诸菩萨摩诃萨，欲得种种庄严坚牢故，发不可思议愿，增益不可思议知见以自庄严；以三十二相庄严故，得八十随形好；以妙音庄严故，随诸众生所喜说法，令闻法者满足知见；以心庄严故，得诸三昧不生退转；以念庄严故，不失一切诸陀罗尼；以心庄严故，得分别诸法；以念庄严故，得解微尘等义；以善心庄严故，得坚固誓愿牢坚精进，如其所愿到于彼岸；以专心庄严故，次第过住；以布施庄严故，于诸所须悉能放舍；以持戒庄严故，令心善白清净无垢；以忍辱庄严故，于诸众生心无障碍；以精进庄严故，一切佐助悉得成就；以禅定庄严故，于一切三昧中得师子游戏；以智慧庄严故，知诸烦恼习；以慈庄严故，专心念于一切众生；以悲庄严故，悉能拔出众生之苦；以喜庄严故，于一切法心无疑惑；以舍庄严故，得离憍慢心，心无高下；以诸通庄严故，于一切法得师子游戏；以功德庄严故，得不可尽藏宝手；以智庄严故，知诸众生所有诸心；以意庄严故，方便醒悟一切众生；以光明庄严故，得智慧眼明；以诸辩庄严故，令众生得法义应辞；以无畏庄严故，一切诸魔不能留难；以功德庄严故，得诸佛世尊所有功德；以法庄严故，得无碍辩，常为众生演说妙法；以光明庄严故，得一切佛法光明；以照明庄严故，能遍照于诸佛世界；以他心庄严故，得正智无乱；以教诫庄严故，得如所说护持禁戒；以神足庄严故，得如意足到于彼岸；以受持一切诸如来庄严故，得入如来无量法藏；以尊法庄严故，得不随他智慧；以随行一切善法庄严故，得如说而行，欲令如是众生悉得如是等功德利益。若有无量无边阿僧祇菩萨摩诃萨修集大乘，以我说一句法故，悉具如是白净善法皆使充足。以是故，诸菩萨摩诃萨于诸法中所得智慧，不从他闻得成就大法光明，成阿耨多罗三藐三菩提。