妙法莲华经

　　尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
　　“若于大众中，以无所畏心，
　　说是法华经，汝听其功德。
　　是人得八百，功德殊胜眼，
　　以是庄严故，其目甚清净。
　　父母所生眼，悉见三千界，
　　内外弥楼山，须弥及铁围，
　　并诸余山林，大海江河水，
　　下至阿鼻狱，上至有顶处，
　　其中诸众生，一切皆悉见。
　　虽未得天眼，肉眼力如是。
　　“复次，常精进，若善男子、善女人受持此经，若读、若诵、若解说、若书写，得千二百耳功德。以是清净耳，闻三千大千世界，下至阿鼻地狱，上至有顶，其中内外种种语言音声——象声、马声、牛声、车声，啼哭声、愁叹声，螺声、鼓声、钟声、铃声，笑声、语声，男声、女声、童子声、童女声，法声、非法声，苦声、乐声，凡夫声、圣人声，喜声、不喜声，天声、龙声、夜叉声、乾闼婆声、阿修罗声、迦楼罗声、紧那罗声、摩睺罗伽声，火声、水声、风声，地狱声、畜生声、饿鬼声，比丘声、比丘尼声，声闻声、辟支佛声、菩萨声、佛声。以要言之，三千大千世界中，一切内外所有诸声，虽未得天耳，以父母所生清净常耳，皆悉闻知，如是分别种种音声而不坏耳根。”
　　尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
　　“父母所生耳，清净无浊秽，
　　以此常耳闻，三千世界声，
　　象马车牛声，钟铃螺鼓声，
　　琴瑟箜篌声，箫笛之音声，
　　清净好歌声，听之而不著，
　　无数种人声，闻悉能解了。
　　又闻诸天声，微妙之歌音，
　　及闻男女声，童子童女声，
　　山川崄谷中，迦陵频伽声，
　　命命等诸鸟，悉闻其音声。
　　地狱众苦痛，种种楚毒声，
　　饿鬼饥渴逼，求索饮食声，
　　诸阿修罗等，居在大海边，
　　自共语言时，出于大音声。
　　如是说法者，安住于此间，
　　遥闻是众声，而不坏耳根。
　　十方世界中，禽兽鸣相呼，
　　其说法之人，于此悉闻之。
　　其诸梵天上，光音及遍净，
　　乃至有顶天，言语之音声，
　　法师住于此，悉皆得闻之。
　　一切比丘众，及诸比丘尼，
　　若读诵经典，若为他人说，
　　法师住于此，悉皆得闻之。
　　复有诸菩萨，读诵于经法，
　　若为他人说，撰集解其义，
　　如是诸音声，悉皆得闻之。
　　诸佛大圣尊，教化众生者，
　　于诸大会中，演说微妙法，
　　持此法华者，悉皆得闻之。
　　三千大千界，内外诸音声，
　　下至阿鼻狱，上至有顶天，
　　皆闻其音声，而不坏耳根，
　　其耳聪利故，悉能分别知。
　　持是法华者，虽未得天耳，
　　但用所生耳，功德已如是。
　　“复次，常精进，若善男子、善女人受持是经，若读、若诵、若解说、若书写，成就八百鼻功德。以是清净鼻根，闻于三千大千世界上下内外种种诸香，须曼那华香、阇提华香、末利华香、瞻卜华香、波罗罗华香、赤莲华香、青莲华香、白莲华香、华树香、果树香、栴檀香、沉水香、多摩罗跋香、多伽罗香，及千万种和香、若末若丸若涂香，持是经者，于此间住悉能分别。又复别知众生之香，象香、马香、牛羊等香，男香、女香、童子香、童女香，及草木丛林香，若近若远所有诸香，悉皆得闻，分别不错。持是经者，虽住于此，亦闻天上诸天之香，波利质多罗、拘鞞陀罗树香，及曼陀罗华香、摩诃曼陀罗华香、曼殊沙华香、摩诃曼殊沙华香，栴檀、沉水、种种末香，诸杂华香，如是等天香，和合所出之香，无不闻知。又闻诸天身香，释提桓因在胜殿上五欲娱乐嬉戏时香，若在妙法堂上为忉利诸天说法时香，若于诸园游戏时香，及余天等男女身香，皆悉遥闻。如是展转乃至梵世，上至有顶诸天身香，亦皆闻之。并闻诸天所烧之香，及声闻香、辟支佛香、菩萨香、诸佛身香，亦皆遥闻，知其所在。虽闻此香，然于鼻根不坏不错。若欲分别为他人说，忆念不谬。”
　　尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
　　“是人鼻清净，于此世界中，
　　若香若臭物，种种悉闻知。
　　须曼那阇提，多摩罗栴檀，
　　沉水及桂香，种种华果香，
　　及知众生香，男子女人香，
　　说法者远住，闻香知所在。
　　大势转轮王，小转轮及子，
　　群臣诸宫人，闻香知所在。
　　身所著珍宝，及地中宝藏，
　　转轮王宝女，闻香知所在。
　　诸人严身具，衣服及璎珞，
　　种种所涂香，闻香知其身。
　　诸天若行坐，游戏及神变，
　　持是法华者，闻香悉能知。
　　诸树华果实，及酥油香气，
　　持经者住此，悉知其所在。
　　诸山深崄处，栴檀树华敷，
　　众生在中者，闻香皆能知。
　　铁围山大海，地中诸众生，
　　持经者闻香，悉知其所在，
　　阿修罗男女，及其诸眷属，
　　斗诤游戏时，闻香皆能知。
　　旷野险隘处，师子象虎狼，
　　野牛水牛等，闻香知所在。
　　若有怀妊者，未辩其男女，
　　无根及非人，闻香悉能知。
　　以闻香力故，知其初怀妊，
　　成就不成就，安乐产福子。
　　以闻香力故，知男女所念，
　　染欲痴恚心，亦知修善者。
　　地中众伏藏，金银诸珍宝，
　　铜器之所盛，闻香悉能知。
　　种种诸璎珞，无能识其价，
　　闻香知贵贱，出处及所在。
　　天上诸华等，曼陀曼殊沙，
　　波利质多树，闻香悉能知。
　　天上诸宫殿，上中下差别，
　　众宝华庄严，闻香悉能知。
　　天园林胜殿，诸观妙法堂，
　　在中而娱乐，闻香悉能知。
　　诸天若听法，或受五欲时，
　　来往行坐卧，闻香悉能知。
　　天女所著衣，好华香庄严，
　　周旋游戏时，闻香悉能知。
　　如是展转上，乃至于梵世，
　　入禅出禅者，闻香悉能知。
　　光音遍净天，乃至于有顶，
　　初生及退没，闻香悉能知。
　　诸比丘众等，于法常精进，
　　若坐若经行，及读诵经法，
　　或在林树下，专精而坐禅，
　　持经者闻香，悉知其所在。
　　菩萨志坚固，坐禅若读诵，
　　或为人说法，闻香悉能知，
　　在在方世尊，一切所恭敬，
　　愍众而说法，闻香悉能知。
　　众生在佛前，闻经皆欢喜，
　　如法而修行，闻香悉能知。
　　虽未得菩萨，无漏法生鼻，
　　而是持经者，先得此鼻相。
　　“复次，常精进，若善男子、善女人受持是经，若读、若诵、若解说、若书写，得千二百舌功德。若好若丑，若美不美，及诸苦涩物，在其舌根，皆变成上味；如天甘露，无不美者。若以舌根，于大众中有所演说，出深妙声能入其心，皆令欢喜快乐。又诸天子、天女、释梵诸天，闻是深妙音声，有所演说言论次第，皆悉来听。及诸龙、龙女、夜叉、夜叉女、乾闼婆、乾闼婆女、阿修罗、阿修罗女、迦楼罗、迦楼罗女、紧那罗、紧那罗女、摩睺罗伽、摩睺罗伽女，为听法故，皆来亲近、恭敬、供养，及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、国王、王子、群臣眷属、小转轮王、大转轮王、七宝千子、内外眷属，乘其宫殿俱来听法，以是菩萨善说法故。婆罗门、居士、国内人民，尽其形寿，随侍供养。又诸声闻、辟支佛、菩萨、诸佛，常乐见之。是人所在方面，诸佛皆向其处说法，悉能受持一切佛法，又能出于深妙法音。”
　　尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
　　“是人舌根净，终不受恶味，
　　其有所食啖，悉皆成甘露。
　　以深净妙声，于大众说法，
　　以诸因缘喻，引导众生心，
　　闻者皆欢喜，设诸上供养。
　　诸天龙夜叉，及阿修罗等，
　　皆以恭敬心，而共来听法。
　　是说法之人，若欲以妙音，
　　遍满三千界，随意即能至。
　　大小转轮王，及千子眷属，
　　合掌恭敬心，常来听受法。
　　诸天龙夜叉，罗刹毗舍阇，
　　亦以欢喜心，常乐来供养。
　　梵天王魔王，自在大自在，
　　如是诸天众，常来至其所。
　　诸佛及弟子，闻其说法音，
　　常念而守护，或时为现身。
　　“复次，常精进，若善男子、善女人受持是经，若读、若诵、若解说、若书写，得八百身功德，得清净身如净琉璃，众生喜见。其身净故，三千大千世界众生，生时死时，上下好丑，生善处、恶处，悉于中现。及铁围山、大铁围山、弥楼山、摩诃弥楼山等诸山，及其中众生，悉于中现。下至阿鼻地狱，上至有顶，所有及众生，悉于中现。若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛说法，皆于身中现其色像。”
　　尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
　　“若持法华者，其身甚清净，
　　如彼净琉璃，众生皆喜见。
　　又如净明镜，悉见诸色像，
　　菩萨于净身，皆见世所有，
　　唯独自明了，余人所不见。
　　三千世界中，一切诸群萌，
　　天人阿修罗，地狱鬼畜生，
　　如是诸色像，皆于身中现。
　　诸天等宫殿，乃至于有顶，
　　铁围及弥楼，摩诃弥楼山，
　　诸大海水等，皆于身中现。
　　诸佛及声闻，佛子菩萨等，
　　若独若在众，说法悉皆现。
　　虽未得无漏，法性之妙身，
　　以清净常体，一切于中现。
　　“复次，常精进，若善男子、善女人，如来灭后受持是经，若读、若诵、若解说、若书写，得千二百意功德。以是清净意根，乃至闻一偈一句，通达无量无边之义。解是义已，能演说一句一偈，至于一月、四月乃至一岁。诸所说法，随其义趣，皆与实相不相违背。若说俗间经书、治世语言、资生业等，皆顺正法。三千大千世界六趣众生，心之所行，心所动作，心所戏论，皆悉知之。虽未得无漏智慧，而其意根清净如此。是人有所思惟筹量言说，皆是佛法，无不真实，亦是先佛经中所说。”
　　尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
　　“是人意清净，明利无秽浊，
　　以此妙意根，知上中下法。
　　乃至闻一偈，通达无量义，
　　次第如法说，月四月至岁。
　　是世界内外，一切诸众生，
　　若天龙及人，夜叉鬼神等，
　　其在六趣中，所念若干种，
　　持法华之报，一时皆悉知。
　　十方无数佛，百福庄严相，
　　为众生说法，悉闻能受持。
　　思惟无量义，说法亦无量，
　　终始不忘错，以持法华故。
　　悉知诸法相，随义识次第，
　　达名字语言，如所知演说。
　　此人有所说，皆是先佛法，
　　以演此法故，于众无所畏。
　　持法华经者，意根净若斯，
　　虽未得无漏，先有如是相。
　　是人持此经，安住希有地，
　　为一切众生，欢喜而爱敬，
　　能以千万种，善巧之语言，
　　分别而说法，持法华经故。”
常不轻菩萨品第二十
　　尔时，佛告得大势菩萨摩诃萨：“汝今当知，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，持《法华经》者，若有恶口骂詈诽谤，获大罪报，如前所说；其所得功德，如向所说，眼耳鼻舌身意清净。
　　“得大势，乃往古昔，过无量无边不可思议阿僧祇劫，有佛名威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，劫名离衰，国名大成。其威音王佛，于彼世中，为天、人、阿修罗说法。为求声闻者，说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃；为求辟支佛者，说应十二因缘法；为诸菩萨因阿耨多罗三藐三菩提，说应六波罗蜜法，究竟佛慧。
　　“得大势，是威音王佛，寿四十万亿那由他恒河沙劫，正法住世劫数如一阎浮提微尘，像法住世劫数如四天下微尘。其佛饶益众生已，然后灭度。正法、像法灭尽之后，于此国土复有佛出，亦号威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，如是次第有二万亿佛皆同一号。最初威音王如来既已灭度，正法灭后于像法中，增上慢比丘有大势力。尔时，有一菩萨比丘，名常不轻。
　　“得大势，以何因缘名常不轻？是比丘凡有所见，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，皆悉礼拜赞叹，而作是言：‘我深敬汝等，不敢轻慢。所以者何？汝等皆行菩萨道，当得作佛。’而是比丘不专读诵经典，但行礼拜；乃至远见四众，亦复故往，礼拜赞叹而作是言：‘我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。’四众之中，有生瞋恚心不净者，恶口骂詈言：‘是无智比丘，从何所来？自言我不轻汝，而与我等授记当得作佛？我等不用如是虚妄授记。’如此经历多年，常被骂詈不生瞋恚，常作是言：‘汝当作佛。’说是语时，众人或以杖木瓦石而打掷之，避走远住，犹高声唱言：‘我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。’以其常作是语故，增上慢比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，号之为常不轻。
　　“是比丘临欲终时，于虚空中，具闻威音王佛先所说《法华经》，二十千万亿偈悉能受持，即得如上眼根清净、耳鼻舌身意根清净。得是六根清净已，更增寿命二百万亿那由他岁，广为人说是《法华经》。于时，增上慢四众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，轻贱是人为作‘不轻’名者，见其得大神通力、乐说辩力、大善寂力，闻其所说，皆信伏随从。是菩萨复化千万亿众令住阿耨多罗三藐三菩提，命终之后得值二千亿佛，皆号日月灯明，于其法中说是《法华经》。以是因缘复值二千亿佛，同号云自在灯王，于此诸佛法中受持读诵。为诸四众说此经典故，得是常眼清净、耳鼻舌身意诸根清净，于四众中说法心无所畏。得大势，是常不轻菩萨摩诃萨供养如是若干诸佛，恭敬尊重赞叹，种诸善根。于后复值千万亿佛，亦于诸佛法中说是经典，功德成就，当得作佛。