入楞伽经

　　此是解脱印，我教诸佛子，
　　离于有无法，亦离去来相。
　　转种种色识，若灭一切业，
　　不应常无常，无世间生法。
　　于转时若灭，色离于彼处，
　　离于无过失，业住阿梨耶。
　　色是灭体相，识中有亦尔，
　　色识共和合，而不失诸业。
　　若共彼和合，众生失诸业，
　　若灭和合业，无缚无涅槃。
　　若共于彼灭，生于世间中，
　　色亦共和合，无差别应有。
　　有别亦无别，但是心分别，
　　诸法无灭体，离有无朋党。
　　假名因缘法，迭共无差别，
　　如色中无常，迭共生诸法。
　　离于彼此相，分别不可知，
　　无有有何成，如色中无常。
　　若善见分别，即不起他力，
　　是于他力法，亦不起分别。
　　若灭于分别，是灭于我法，
　　于我法中作，亦谤于有无。
　　是诸谤法人，于何时中有，
　　是灭我法轮，不得共彼语。
　　智者不共语，不共比丘法，
　　已灭于分别，妄见离有无。
　　见如毛轮幻，如梦乾闼婆，
　　亦见如阳焰，时见于有无。
　　彼人不觉佛，若有人摄彼，
　　彼人堕二边，亦坏于余人。
　　若知寂静法，是实修行者，
　　离于有无法，应摄取彼人。
　　如有处可出，金银诸珍宝，
　　无业作种种，而众生受用。
　　众生真如性，不由于业有，
　　不见故无业，亦非作业生。
　　诸法无法体，如圣人分别，
　　而有于诸法，如愚痴分别，
　　若法无如是，如愚痴分别。
　　无有一切法，众生亦无染，
　　诸法依心有，烦恼亦如是。
　　生死诸世间，随于诸根转，
　　无明爱和合，而生于诸身。
　　余人恒无法，如愚痴分别，
　　若人法不生，行者不见根。
　　若诸法是无，能作世间因，
　　愚人离于作，自然应解脱。
　　愚圣无差别，有无云何成？
　　圣人无法体，以修三解脱。
　　五阴及人法，有同有异相，
　　诸因缘及根，我为声闻说。
　　无因唯于心，妙事及诸地，
　　内身真如净，为诸佛子说。
　　于未来世有，谤于我法轮，
　　身披于袈裟，说有无诸法。
　　无法因缘有，是圣人境界，
　　分别无法体，妄觉者分别。
　　未来世有人，啖糠愚痴种，
　　无因而邪见，破坏世间人。
　　从微尘生世，而微尘无因，
　　九种物是常，邪见如是说。
　　从物生于物，功德生功德，
　　此法异于法，分别是体是。
　　若本无始生，世间应有本，
　　我说于世间，无有于本际。
　　三界诸众生，是本无始生，
　　狗驼驴无角，必应生无疑。
　　眼本无始有，色及识亦尔，
　　席冠白叠等，泥团中应生。
　　于叠中无瓶，蒲中亦无叠，
　　一于一中实，何故因不生？
　　即命即是身，是本无始生，
　　此是他说法，我说诸法异。
　　我领因缘法，然后遮他法，
　　遮彼邪见者，后说于自法。
　　故领外道法，然后说正法，
　　恐诸弟子迷，立于有无法。
　　从胜人生世，迦毗罗恶意，
　　为诸弟子说，诸功德转变。
　　非实非不实，非从缘即缘，
　　以无诸因缘，无实法不生。
　　离于有无法，离因亦离缘，
　　离于生灭法，自法离可见。
　　世间如幻梦，离诸因缘法，
　　立因缘者见，是故生分别。
　　如禽兽爱水，乾闼婆毛轮，
　　离于有无法，离因及于缘，
　　见三有无因，如是见净心。
　　何等人无事？但有于内心，
　　远离于心事，不得说唯心。
　　若观于外事，众生起于心，
　　云何心无因？不得说唯心。
　　真如唯心有，何人无圣法？
　　有及于非有，彼不解我法。
　　能取可取法，若心如是生，
　　此是世间心，不应说唯心。
　　身资生住持，若如梦中生，
　　应有二种心，而心无二相。
　　如刀不自割，指亦不自指，
　　如心不自见，其事亦如是。
　　非他非因缘，分别分别事，
　　五法及二心，寂静无如是。
　　能生及于生，及二种法相，
　　我意无能生，说法无自相。
　　种种形相体，若生于分别，
　　虚空兔角等，彼体无应生。
　　若有诸法相，应有于外事，
　　以无外分别，离心更无法。
　　于无始世间，无有外诸法，
　　以心无生因，而见于外义。
　　若无因生长，兔角亦应生，
　　以无因增长，云何生分别？
　　如现在无法，如是本亦无，
　　无体体和合，云何心能生？
　　真如空实际，涅槃及法界，
　　一切诸法生，是第一义法。
　　凡夫堕有无，分别因及缘，
　　无因本不生，不知于三有。
　　心见于可见，无始因异见，
　　无始亦无法，云何见异生？
　　若无物能生，贫人应多财，
　　云何生无物？牟尼为我说。
　　此一切无心，而不无诸法。
　　乾闼婆梦幻，诸法无因有，
　　无生无体相，空法为我说。
　　离于和合法，是不见诸法，
　　尔时空无生，我说无法相。
　　梦及毛轮幻，乾闼婆爱水，
　　无因而有见，世间法亦尔。
　　如是和合一，离于可见无，
　　非诸外道见，和合无如是。
　　降伏依无因，成就于无生，
　　若能成无生，我法轮不灭。
　　说于无因相，外道生怖畏，
　　云何为何人？何处来诸法？
　　何处生于法？无因而生法，
　　生于无因中，而无于二因。
　　若能智者见，尔时转邪见，
　　说生一切法，无生为无物。
　　为观诸因缘，尔时转邪见，
　　为有法有名，为无法无名。
　　而无法不生，亦非待因缘，
　　名非依于法，而名非无体。
　　声闻辟支佛，外道非境界，
　　住七地菩萨，彼则无生相。
　　转于因缘法，是故遮因义，
　　唯说依于心，故我说无生。
　　无因生诸法，离分别分别，
　　离立于有无，故我说无生。
　　心离于可见，亦离于二体，
　　转于依止法，故我说无生。
　　不失外法体，亦不取内心，
　　离一切邪见，此是无生相。
　　如是空无相，一切应观察，
　　非生空空法，本不生是空。
　　诸因缘和合，生及与于灭，
　　离于和合法，不生亦不灭。
　　若离和合法，更无实法体，
　　一体及异体，如外道分别。
　　有无不生法，非实生不生，
　　离于诸因缘，生及与不生。
　　唯是于名字，彼此迭共锁，
　　可生体毕无，差别因缘锁。
　　离可生无生，是离诸外道，
　　我说唯是锁，而凡夫不知。
　　而可生法体，离锁更无别，
　　彼人无说因，破灭坏诸锁。
　　如灯了诸物，锁亦应能了，
　　若更有别法，离于钩锁体。
　　无体亦不生，自性如虚空，
　　离于钩锁法，愚痴异分别。
　　此是异不生，圣人所得法，
　　彼法生不生，不生是无生。
　　若见诸世间，即是缘钩锁，
　　世谁是钩锁，尔时心得定。
　　无明爱业等，是内钩锁法，
　　幢泥团轮等，子四大外法。
　　依于他法体，是从因缘生，
　　非唯钩锁体，不住量阿含。
　　若可生法无，智何法为因？
　　彼法迭共生，非是诸因缘。
　　暖湿动及坚，愚痴分别法，
　　此钩锁无法，是故无体相。
　　如医师依病，说治病差别，
　　而论无差别，依病故差别。
　　我依众生身，为说烦恼浊，
　　知诸根及力，我为愚法说。
　　烦恼根差别，我教无差别，
　　我唯有一乘，清凉八圣道。
　　瓶叠冠及角，兔角无是因，
　　无因依彼生，而无彼因法，
　　而彼是无法，汝不得取无。
　　依有因故无，依无不相应，
　　有法对于无，是共相待法。
　　若依少有法，见于少有法，
　　无因见少法，少法是无因。
　　若彼依余法，彼此迭共见，
　　如是无穷过，少亦无少体。
　　依于色木等，如幻可见法，
　　如是依止事，人见有种种。
　　幻师非色等，非木亦非石，
　　愚痴见如幻，依止于幻身。
　　依止于实事，若见于少事，
　　见时无二法，云何见少事？
　　分别无分别，而非无分别，
　　若分别无法，无缚无解脱。
　　以分别无法，故不生分别，
　　若不生分别，不得说唯心。
　　种种心差别，法中无实法，
　　以无实法故，无解脱世间。
　　无外物可见，愚痴妄分别，
　　如镜像现心，因熏心迷没。
　　一切法不生，非有似有生，
　　此一切唯心，离于诸分别。
　　愚人说诸法，从因非智者，
　　实体离于心，圣人心是净。
　　僧佉毗世师，裸形婆罗门，
　　及于自在天，无实堕邪见。
　　无体亦无生，如空幻无垢，
　　诸佛为何说？佛为何人说？
　　修行清净人，离邪见觉观，
　　诸佛如法说，我说亦如是。
　　若一切唯心，世间何处住？
　　去来依何法？云何见地中？
　　如鸟虚空中，依止风而去，
　　不住不观察，于地上而去。
　　如是诸众生，依分别风动，
　　自心中去来，如空中飞鸟。
　　见身资生器，佛说心如是，
　　云何因现见？唯心为我说。
　　身资生住持，现见依熏生，
　　无修行者生，现见生分别。
　　分别境界体，心依境界生，
　　知于可见心，不复生分别。
　　若能见分别，离于觉所觉，
　　名名不相合，是说有为法。
　　此唯是可觉，名名不相离，
　　离于知可知，是说有为法。
　　此唯是可觉，名名中不离，
　　若人异觉知，不自觉他觉。
　　五法实法本，及于八种识，
　　二种无我法，摄取于大乘。
　　若见知可知，寂静见世间，
　　名名中分别，尔时不复生。
　　作名字分别，见彼不复生，
　　不见于自心，是故生分别。
　　四阴无诸相，彼则无数法，
　　云何色多种，四大异异相？
　　舍于诸相法，无诸大及大。
　　若有异色相，何故阴不生？
　　若见如是相，不见诸阴入。
　　依境根及识，故生八种识，
　　依相有三种，寂灭无如是。
　　阿梨耶意我，我所及于智，
　　因取于二法，知彼法即灭。
　　离于彼此法，若见不相离，
　　世间唯心分，世尊为我说。
　　不复分别二，我及于我所，
　　不增长分别，亦无意识因。
　　离于因及缘，非物亦非生，
　　分别但是心，世尊为我说。
　　离于诸因缘，离能见可见，
　　见自心种种，可见妄分别。
　　不知自心见，不觉异心义，
　　无见邪见成，若于智不见。
　　彼何故不有？彼人心取有，
　　分别非有无，故不生有心。
　　不知唯心见，是故生分别，
　　无分别分别，是灭已无因。
　　遮四种朋党，若诸法有因，
　　此异名字相，彼人作不成。
　　彼应异自生，不尔应因生，
　　因缘应和合，以遮因生法。
　　我遮于常过，若诸缘无常，
　　是不生不灭，愚痴无常见。
　　灭相法无法，不见作于因，
　　故无常生有，云何人不见？
　　我摄取众生，依持戒降伏，
　　智慧灭邪见，依解脱增长。
　　一切诸世俗，外道妄语说，
　　依因果邪见，自法不能立。
　　但成自立法，离于因缘果，
　　说诸弟子众，离于世俗法。
　　唯心可见无，心见于二种，
　　离可取能取，亦离于断常。
　　但有心动转，皆是世俗法，
　　不复起转生，见世是自心。
　　来者是事生，去者是事灭，
　　如实知去来，不复生分别。
　　常无常及作，亦不作彼此，
　　如是等一切，是皆世俗法。
　　天人阿修罗，畜生鬼夜摩，
　　众生去彼处，我说于六道。
　　上中下业因，能生于彼处，
　　善护诸善法，得胜处解脱。
　　佛说念念生，生死及于退，
　　为比丘众说，何意为我说？
　　心不至第二，已灭坏不续，
　　我为弟子说，念展转生灭。
　　色色分别有，生及灭即已，
　　分别即是人，离分别无人。
　　我说于念法，依彼我说竟，
　　离于取色相，不生亦不灭。
　　因缘从缘生，无明真如等，
　　依于二法生，真如无是体。
　　因缘从缘生，若尔无异法，
　　从常生于果，果即是因缘。
　　无异于外道，因果共相杂，
　　佛及诸佛说，大牟尼无异。
　　此一寻身中，苦谛及集谛，
　　灭及于道谛，我为诸弟子。
　　取三为实者，取可取邪见，
　　世间出世法，凡夫人分别。
　　我领于他法，是故说三法，
　　为遮彼邪见，莫分别实体。
　　说过无定法，亦复无心生，
　　实亦不二取，真如无二种。
　　无明及爱业，识等从邪生，
　　无穷过不作，作中不生有
　　诸法四种灭，无智者所说，
　　分别二种生，有物无有物。
　　离于四种法，亦离四种见，
　　二种生分别，见者更不生。
　　诸法本不生，起于智差别，
　　现生于诸法，平等莫分别。
　　愿大牟尼尊，为我及一切，
　　如法相应说，离二种二见。
　　我离于邪见，及诸余菩萨，
　　常不见有无，以不见彼法。
　　离外道和杂，离声闻缘觉，
　　佛证法诸圣，为我说不失。
　　颠倒因缘因，无生及一切，
　　异名诸迷惑，智者所远离。
　　譬如云雨楼，宫阁及于虹，
　　阳焰毛轮幻，有无从心生。
　　诸外道分别，世间自因生，
　　不生真如法，及与实际空。
　　是诸异法名，莫分别无物，
　　于色上种种，莫分别无法。
　　如世间手瓜，自在能破物，
　　如是一切法，莫分别无法。