入楞伽经

　　身如意种种，自在华庄严。
　　一体及别体，因缘中无法，
　　略说诸法生，广说诸法灭。
　　不生空是一，而生空是二，
　　不生空是胜，生灭即是空。
　　真如空实际，涅槃与法界，
　　身及意种种，我说异名法。
　　经毗尼毗昙，分别我清净，
　　依名不依义，彼不知无我。
　　非外道非佛，非我亦非余，
　　从缘成有法，云何无诸法？
　　何人成就有，从因缘说无？
　　说法生邪见，有无妄分别。
　　若人见不生，亦见法不灭，
　　彼人离有无，见世间寂静。
　　众生分别见，可见如兔角，
　　分别是迷惑，如禽爱阳焰。
　　虚妄分别法，依彼分别见，
　　无因缘分别，无因不应分。
　　无水而取水，如兽妄生爱，
　　愚痴如是见，圣者无如是。
　　圣人见清净，以生三解脱，
　　离诸生死法，修行寂静处。
　　深快妙方便，知国土妙事，
　　我为诸子说，不为诸小乘。
　　三有是无常，空无我离我，
　　同相及别相，我为声闻说。
　　不著一切法，离世间独行，
　　我说缘觉果，非思量境界。
　　分别外实体，从他力故生，
　　见自身迷惑，尔时转诸心，
　　十地即初地，初地即八地，
　　九地即七地，七地即八地，
　　二地即三地，四地即五地，
　　三地即六地，寂静无次第。
　　诸法常寂静，修行者无法，
　　有无法平等，尔时圣得果。
　　诸法无体相，云何于无法，
　　而能作平等，寂寂无分别？
　　若不见诸心，内及外动法，
　　尔时灭诸法，已见平等心。
　　愚无始流转，取法如怀抱，
　　诳凡夫而转，如因榍出榍。
　　依彼因及观，共意取境界，
　　依于识种子，能作于心因。
　　修得及住持，随种类身得，
　　及梦中所得，是通有四种。
　　梦中所得通，及于诸佛恩，
　　取种类身得，彼通非实通。
　　熏种子熏心，似有法生转，
　　愚人不觉知，为说生诸法。
　　分别于外物，诸法相成就，
　　尔时心闷没，不见自迷惑。
　　何故说于生？何故说无见？
　　不可见而见，愿必为我说。
　　为于何等人，说何等法有？
　　为于何等人，说何等法无？
　　心体自清净，意起共诸浊，
　　意及一切识，能作熏种子。
　　阿梨耶出身，意出求诸法，
　　意识取境界，迷惑见贪取。
　　自心所见法，外法无外法，
　　如是观迷惑，常忆念真如。
　　修禅者境界，业诸佛大事，
　　此三不思议，是智者境界。
　　过现及未来，涅槃及虚空，
　　我依世谛说，真谛无名字。
　　二乘及外道，等著于邪见，
　　迷没于心中，分别于外法。
　　缘觉佛菩提，罗汉见诸佛，
　　菩提坚种子，及梦中成就。
　　何处为何等？云何为何因？
　　所为为何义？惟愿为我说。
　　幻心去寂静，有无朋党说，
　　心中迷坚固，说有幻无幻。
　　生灭相相应，相可相有无，
　　分别唯是意，共于五种识，
　　镜像水波等，从心种子生。
　　若心及于意，而诸识不生，
　　时得如意身，乃至于佛地。
　　诸缘及阴界，是法自体相，
　　假名及人心，如梦如毛轮。
　　世间如幻梦，见依止得实，
　　诸相实相应，离诸斟量因。
　　诸圣人内境，常观诸妙行，
　　迷覆斟量因，令世间实解。
　　离一切戏论，智不住迷惑，
　　诸法无体相，空及常无常。
　　心住于愚痴，迷惑故分别，
　　说是诸法者，非说于无生。
　　一二及于二，忽然自在有，
　　依时胜微尘，缘分别世间。
　　世种子是识，依止彼因生，
　　如依壁画像，知实即是灭。
　　如人见于幻，见生死亦尔，
　　愚痴人依闇，缚及解脱生。
　　内外诸种种，诸法及因缘，
　　如是观修行，住于寂静处。
　　熏习中无心，心不共熏习，
　　心无差别相，熏习缠于心。
　　如垢见熏习，意从于识生，
　　如帛心亦尔，依熏习不显。
　　如物非无物，我说虚空然，
　　阿梨耶身中，离于有无物。
　　意识转灭已，心离于浊法，
　　觉知一切法，故我说心佛。
　　断绝于三世，离于有无法，
　　世法四相应，诸有悉如幻。
　　是二法体相，七地从心生，
　　余地亦成就，二地及佛地。
　　色界及无色，欲界及涅槃，
　　一切心境界，不离于身中。
　　若见诸法生，是生迷惑法，
　　觉自心迷惑，是不生诸法。
　　无生法体相，生即著世间，
　　见诸相如幻，法体相如是，
　　自心虚妄取，莫分别诸法。
　　为痴无智说，三乘与一乘，
　　及说于无乘，诸圣人寂静。
　　我法有二种，相法及于证，
　　四种斟量相，立量相应法。
　　形及相胜种，见迷惑分别，
　　名字及行处，圣行实清净。
　　依分别分别，故有分别相，
　　离分别分别，实体圣境界。
　　常恒实不变，性事及实体，
　　真如离心法，远离于分别。
　　若无清净法，亦无有于染，
　　以有清净心，而见有染法。
　　清净圣境界，是故无实事，
　　是诸法体相，圣人之境界。
　　从因生世间，离于诸分别，
　　如幻与梦等，见法得解脱。
　　烦恼熏种种，共心相应生，
　　众生见外境，非诸心法体。
　　心法常清净，非是迷惑生，
　　迷从烦恼起，是故心不见。
　　迷惑即真实，余处不可得，
　　非阴非余处，观阴行如实。
　　离见能见相，若见有为法，
　　见自心世间，彼人能离相。
　　莫见唯心法，莫分别外义，
　　住于真如观，过于心境界。
　　过心境界已，远离诸寂静，
　　修行住寂静，行者寂静住。
　　不见摩诃衍，自然云寂静，
　　依诸愿清净，智无我寂静。
　　应观心境界，亦观智境界，
　　智慧观境界，不迷于相中。
　　心境界苦谛，智境界是集，
　　二谛及佛地，是般若境界。
　　得果及涅槃，及于八圣道，
　　觉知一切法，得清净佛智。
　　眼色及于明，虚空与心意，
　　如是等和合，识从梨耶生。
　　能取可取受，无名亦无事，
　　无因分别者，若取于觉者。
　　于义中无名，名中义亦尔，
　　因无因而生，莫分别分别。
　　一切法无实，言语亦复然，
　　空不空义尔，愚痴见法是。
　　妄取于实住，邪见说假名，
　　一法成五种，如实能远离。
　　五种是魔法，超越过有无，
　　非修行境界，是外道之法。
　　不求有邪法，亦无相见我。
　　以作自常法，唯从言语生，
　　实谛不可说，寂灭见诸法。
　　依止阿梨耶，能转生意识，
　　依止依心意，能生于转识。
　　依虚虚妄成，真如是心法，
　　如是修行者，能知心性体。
　　分别常无常，意相及于事，
　　生及与不生，行者不应取。
　　莫分别二法，识从梨耶生，
　　一义二心生，不知如是生。
　　取一二之法，是凡夫境界。
　　无说者及说，不空以见心，
　　不见于自心，故生见罗网。
　　诸因缘不生，诸根亦如是，
　　界及五阴无，无贪无有为，
　　本无有作业，不作非有为，
　　无除亦无缚，无缚无解脱，
　　无无记无物，无法无非法，
　　无时无涅槃，法体亦是无，
　　无佛无实谛，无因亦无果，
　　无颠倒无灭，无灭亦无生，
　　十二支亦无，边无边亦尔，
　　离于诸邪见，是故说唯心。
　　烦恼业及身，作者与果报，
　　如阳焰及梦，乾闼婆城等。
　　住于心法中，而生诸法相，
　　住于心法中，而见于断常。
　　涅槃中无阴，无我亦无相，
　　能入唯是心，解脱不取相。
　　见他何过失？诸众生见外，
　　心非有非无，由熏习不显。
　　垢中不见白，白中不见垢，
　　如云盖虚空，是故心不见。
　　心能作诸业，智于中分别，
　　慧能观寂静，得大妙法体。
　　心依境界缚，智依觉观生，
　　寂静胜境界，慧能于中行。
　　心意及意识，于相中分别，
　　得无分别体，二乘非诸子。
　　寂静胜人相，诸佛智慧净，
　　能生于胜义，已离诸行相。
　　分别法体有，他力法是无，
　　迷惑取分别，不分别他力。
　　非诸大有色，有色非诸大，
　　梦幻乾闼婆，兽渴爱无水。
　　我有三种慧，得止依圣名，
　　心无法中生，是故心不见。
　　身资生住持，众生依熏见，
　　依彼分别相，而说于诸法。
　　离二乘相应，慧离现法相，
　　虚妄取法故，声闻见于法。
　　能入唯是心，如来智无垢，
　　若实及不实，从因缘生法。
　　一二是取见，毕竟能取著，
　　种种诸因缘，如幻无有实。
　　如是相种种，不能成分别，
　　依于烦恼相，诸缚从心生。
　　不知分别法，他力是分别，
　　所有分别体，即是他力法。
　　种种分别见，于他力分别，
　　世谛第一义，第三无因生。
　　分别说相续，断即圣境界，
　　修行者一事，唯心种种见。
　　彼处无心体，如是分别相，
　　如人眼中翳，分别种种色，
　　翳非色非色，愚见他力尔。
　　如金离尘垢，如水离泥浊，
　　如虚空离云，如是净分别。
　　声闻有三种，应化及愿生，
　　离诸贪痴垢，声闻从法生。
　　菩萨亦三种，诸如来无相，
　　众生心心中，见佛如来像。
　　分别无如是，他力法体有，
　　见有无二边，见故见分别。
　　若无分别法，他力云何有？
　　远离有法体，实有法体生。
　　依止于分别，而见于他力，
　　依名相和合，而生于分别。
　　常无所成就，他力分别生，
　　尔时知清净，第一义实体。
　　分别有十种，他力有六种，
　　真如是内身，是故无异相。
　　五法是实法，及三种实相，
　　如是修行者，不坏真如法。
　　星宿云形像，似于日月体，
　　诸众生见心，可见熏集生。
　　诸大无自体，非能见可见，
　　若色从大生，诸大生诸大。
　　如是不生大，大中无四大，
　　若果是四大，因是地水等。
　　实及假名色，幻生作亦尔，
　　梦及乾闼婆，兽爱水第五。
　　一阐提五种，诸性亦如是，
　　五乘及非乘，涅槃有六种。
　　阴有二十四，色复有八种；
　　佛有二十四，佛子有二种；
　　度门有百种，声闻有三种；
　　诸佛国土一，而佛亦有一；
　　解脱有三种，心虑有四种；
　　我无我六种，可知境四种。
　　离于诸因缘，亦离邪见过，
　　知内身离垢，大乘无上法。
　　生及于不生，有八种九种，
　　一时证次第，立法唯是一。
　　无色有八种，禅差别六种，
　　缘觉及佛子，能取有七种。
　　无有三世法，常无常亦尔，
　　作及于业果，如梦中作事。
　　佛从来不生，声闻佛子尔，
　　心离于可见，亦常如幻法：
　　胎生转法轮，出家及兜率，
　　住诸国土中，可见而不生。
　　去行及众生，说法及涅槃，
　　实谛国土觉，从因缘生法。
　　世间诸树林，无我外道行，
　　禅乘阿梨耶，证果不思议。
　　月及星宿性，诸王阿修罗，
　　夜叉乾闼婆，因业而发生。
　　不可思议变，退依熏习缘，
　　断绝诸变易，时烦恼罪灭。
　　一切诸菩萨，如实修行者，
　　不畜诸财宝，金银及象马，
　　牛羊奴婢等，米谷与田宅；
　　不卧穿孔床，不得泥涂地。
　　金银赤白铜，钵盂及诸器，
　　修行净行者，一切不得畜；
　　憍奢耶衣服，一切不得著。
　　钦婆罗袈裟，牛粪草果叶，
　　青赤泥土汁，染坏于白色，
　　石泥及与铁，珂及于琉璃，
　　如是钵听畜，满足摩陀量。
　　为割截衣故，听畜四寸刀，
　　刃如半月曲，不得学技术。
　　如实修行人，不得市贩卖，
　　所须倩白衣，及诸优婆塞。
　　常护于诸根，知于如实义，
　　读诵修多罗，及学诸毗尼，
　　不与白衣杂，修行人如是。
　　空处与冢间，窟中林树下，
　　尸陀林草中，乃至于露地，
　　如实修行人，应住如是处。
　　三衣常随身，不畜余钱财，
　　为身须衣服，他自与听受。
　　为乞食出行，亦不左右视，
　　视前六尺地，安庠而直进，
　　如蜂采诸华，乞食亦如是。
　　比丘比丘尼，众中众所杂，
　　我为佛子说，此是恶命活，
　　如实修行者，不听此处食。
　　王小王王子，大臣及长者，
　　为求于饮食，一切不得往。
　　死家及生家，亲家及爱家，
　　比丘杂等众，修行者不食。
　　寺舍烟不断，常作种种食，
　　故为人所作，行者不应食。
　　离有无朋党，能见可见缚，
　　行者观世间，离于生灭法。
　　三昧力相应，及诸通自在，
　　若不生分别，不久得如法。
　　从微尘胜人，缘中莫分别，
　　诸因缘和合，行者不分别。
　　分别诸世间，种种从熏生，
　　行者如实观，三有如幻梦。
　　莫分别三有，身资生住持，
　　离于有无谤，亦离有无见。
　　饮食如服药，身心常正直，
　　一心专恭敬，佛及诸菩萨。
　　如实修行者，应知诸律相，
　　及诸修多罗，简择诸法相。
　　五法体及心，修行无我相，
　　清净内法身，诸地及佛地。
　　如是修行者，住于大莲华，
　　诸佛大慈悲，如意手摩顶。
　　去来于六道，诸有生厌心，
　　发起如实行，至尸陀林中。