佛说宝雨经

　　尔时止盖菩萨白佛言。世尊。说此十种法门。种种具足甚为希有。一切有情悉皆喜足。世尊。若有天人于此法中。能起净信胜解修行。如佛所说。当证具足今世后世。能得释梵所有安乐一向利他。
　　佛告止盖菩萨。善男子。如是如是观彼有情。当得出过一切世间。若有能于是诸法中而修行者。永断一切诸不善法。成就一切清净善法。为诸世间之所归依。若诽谤者是名愚人。堕于恶处受诸苦恼。又为一切世间天人阿素洛等之所轻贱。
　　复次善男子。菩萨成就十种法故等于虚空。何等为十。一者得离于垢。二者得无所著。三者能证寂静。四者证无边般若。五者得无边智。六者于平等法界能随顺行。七者得净胜解信一切法犹若虚空。八者得无所住。九者超过所行。十者超过计度。善男子。菩萨成就此十种法故等于虚空。
　　复次善男子。菩萨成就十种法等于虚空。何等为十。一者于可爱不可爱色中不贪不嗔。二者于爱不爱声中不贪不嗔。三者于爱不爱香中不贪不嗔。四者于爱不爱味中不贪不嗔。五者于爱不爱触中不贪不嗔。六者于爱不爱法中不贪不嗔。七者于利衰中不贪不嗔。八者于毁誉中不贪不嗔。九者于称讥中不贪不嗔。十者于苦乐中不贪不嗔。善男子。菩萨成就此十种法等于虚空。
　　复次善男子。菩萨成就十种法等之于月。何者为十。一者能令一切有情身得悦乐。二者得喜乐见。三者增长白净诸法。四者能断黑闇之法。五者能令称赞。六者得身清净。七者得最上乘。八者常得庄严。九者得爱乐法。十者得大威神及大威德。善男子。云何菩萨令一切有情身得悦乐。善男子。如月出现能作清凉性可爱乐。令诸有情身得悦乐。菩萨亦尔。出现于世能除有情一切热恼性可爱乐。令一切有情身得悦乐。云何菩萨得喜乐见。善男子。如月出现光色鲜洁。令诸有情欢喜乐见。菩萨出现亦复如是。诸根寂静威仪功德清净具足。为一切有情欢喜乐见。云何菩萨能得增长白净诸法。善男子。譬如白月日日增长。乃至圆满种种光色皆得具足。菩萨亦尔。初发心时乃至坐于菩提道场。诸白净法渐渐增长。乃至圆满一切种智。云何菩萨能断一切黑闇之法。善男子。譬如黑月所有光色日日减少。至十五日诸光色相皆不可得。菩萨如是证出世智。诸不善法渐渐除灭。乃至坐于菩提道场一切无有。云何菩萨能令称赞。善男子。如月出现。能使人间城邑聚落诸刹帝利婆罗门等。若男若女悉皆称赞。菩萨如是如月出现。为一切世间天人阿素洛健达缚等悉皆称赞。云何菩萨身得清净。善男子。如月天子业果成就得清净身光色明朗。菩萨如是出现于世。证于法性从法化生。不依父母羯逻蓝等不净所生故。身得清净光色明朗。云何菩萨得最上乘。善男子。如月天子乘最上乘光耀四洲。菩萨如是乘最上乘。智慧光耀无量无边一切世界。云何菩萨常得庄严。善男子。如月天子威德庄严。其庄严具常不萎歇。菩萨如是以功德法常自庄严。云何菩萨得爱乐法。善男子。如月天子于一切时爱乐欲乐。菩萨如月于一切时。爱法苑乐不爱欲乐。云何菩萨得大威神及大威德。善男子。如月天子有大神通及大威德。菩萨亦尔。有大神通及大威德。谓大福性及大智性。善男子。菩萨成就此十种法故等于月。
　　复次善男子。菩萨成就十种法等之于日。何等为十。一者能破一切无明黑闇。二者能调伏有情令得觉悟。三者能光耀十方。四者能出现善法。五者诸漏灭尽。六者能作光明。七者能映蔽一切外道邪论。八者能示现高下。九者起所作业。所谓一切白净善法。十者得善人爱乐。云何菩萨能破一切无明黑闇。善男子。如日出现破诸黑闇。菩萨日出亦复如是。能破一切无明黑闇。云何菩萨调伏有情令得觉悟。善男子。如日出现能令一切莲花开敷。菩萨日出调伏有情令得觉悟。云何菩萨能光耀十方。如日出现光耀十方。菩萨日现以般若威力。光明朗耀于十方界。而不娆乱诸有情等。云何菩萨能出现善法。善男子。如日天子出现之时。于赡部洲光明可得。菩萨出世以智光明现诸善法。云何菩萨诸漏已尽。如日没时于赡部洲名日光隐没。菩萨烦恼得灭尽时。说名永断一切诸漏。云何菩萨能作光明。善男子。如日出现。为赡部洲一切有情作种种光明。菩萨出现。为一切有情放智慧光明。能破愚痴一切闇障。云何菩萨能映蔽一切外道邪论。如日出现能尽映蔽。彼日不念我能映蔽一切无明。然法性如是。菩萨日出能现威光。映蔽外道诸邪异论。菩萨不作如是思惟。我能映蔽诸邪异论。然法性如是。云何菩萨能示高下。善男子。如日出现于赡部洲。高下有情悉能显示。菩萨日现。以智慧光。于等不等有情悉见。谓入诸圣道。说名为等。处于非道。说名不等。云何菩萨起所作业。善男子。如日出现。令一切农夫起所作业。菩萨日现。发起一切善法之业。云何菩萨得善人爱乐。善男子。如日出现。为诸善人之所爱乐。诸恶人类所共憎嫉。菩萨日现聪慧善人之所爱乐。愚夫种类无智恶人。向诸邪道背于涅槃。乐生死者所共憎嫉。善男子。菩萨成就此十种法等之于日。
　　复次善男子。菩萨成就十种法犹如师子。何等为十。一者得不惊怖。二者得无怯惧。三者得不退道。四者如师子吼。五者得无所畏。六者游行园林。七者依止岩窟。八者得无所取。九者势力勇猛能破他军。十者守护一切善法苗稼。云何菩萨得不惊怖。善男子。譬如师子所游行处终无惊怖。自见己身无有等者。菩萨如是所行之处无有惊怖。自见己身无与等者。云何菩萨得无怯惧。善男子。犹如师子闻彼野干诸恶兽声终无怯惧。菩萨如是。能于一切他诤论时终无怯惧。不自沉没亦无倨傲。云何菩萨不退于道。善男子。譬如师子唤使前来。其心终无退避于道。菩萨如是能于一切诤论之处。唤菩萨来心无退屈。云何菩萨如师子吼。善男子。譬如师子哮吼之时。恶兽野干各于方处惊骇驰走。菩萨如是说无上乘如师子吼。能令一切外道野干执我我所诸恶兽等。于诸方所驰走而去。菩萨虽作是师子吼。终不恼乱一切有情。但欲令彼执我我所诸有情类皆令调伏永舍离故。云何菩萨得无所畏。善男子。譬如师子普观诸处得无所畏。菩萨如是。普能观察诸有情界。威仪清净得无所畏。云何菩萨游行园林。譬如师子自性无畏能现威势游诸园林。菩萨如是。自性寂静常能游戏无碍法林。云何菩萨依止岩窟。善男子。譬如师子依据山窟。菩萨如是常能安住智慧岩窟。云何菩萨得无所取。善男子。譬如师子弃舍藏积得无所取。菩萨如是弃舍一切烦恼重担永无所取。云何菩萨如彼师子。性能勇猛有大势力。独一无二能破他军。善男子。菩萨坐于菩提道场。独一无二力能摧破诸魔军众。云何菩萨守护一切善法苗稼。善男子。譬如师子所游行处近于村邑。一切恶兽无能损坏近彼苗稼。菩萨如是所近人间及游行处。一切外道诸恶禽兽。无能损坏善法苗稼。善男子。菩萨成就此十种法得如师子。
　　复次善男子。菩萨成就十种法能善调伏。何等为十。一者菩提心坚固。二者所作能净菩提之心。三者密护诸根。四者能趣向正道。五者能荷重担。六者终无厌倦。七者得于正命利益有情。八者舍离一切矫诈言论。九者永离谄诳。十者自性质直。善男子。菩萨成就此十种法能善调伏。
　　复次善男子。菩萨成就十种法得自性寂静。何等为十。一者得瑜伽师。二者多习空性。三者开发圣道离一切缠无有障碍。四者顺如来教修行无违。五者随顺诸法平等理趣。通达实相游止世间。心常下劣如旃荼罗子。六者于一切时常能起于乞丐之想。远离我慢憍醉放逸。七者于佛法中无有疑惑。于佛正智现前能证。八者于一切法无有犹豫。以自内证知法性故。九者不由他悟自见道故。十者为世福田向菩提故。善男子。菩萨成就此十种法得自性寂静。
　　复次善男子。菩萨成就十种法得如莲花。何等为十。一者无所染着。二者不为少分罪垢所染。三者得妙戒香。四者常得清净。五者面门微笑。六者得不粗犷。七者能现吉祥。八者开发觉悟。九者成熟觉悟。十者为他摄取。云何菩萨无所染着。善男子。譬如莲花从水出现无所染着。何以故。由彼莲花性清净故。菩萨如是虽从生死水中出现既出现已无所染着。何以故。菩萨能证方便般若法自性故。由菩萨善巧处生死中。不为生死过患染着。以方便般若能摄彼故。云何菩萨不为少分罪垢所染。善男子。譬如莲花不为少分水所染污。菩萨如是不为小分罪垢所染。云何菩萨得妙戒香。善男子。如地方所若有能生莲花之处。其香普遍彼彼地方。菩萨如是游行一切人间地方。戒香遍满彼游行处。云何菩萨常得清净。善男子如地方所生莲花处。即为一切世间聚落诸婆罗门刹帝利等。悉皆以彼为清净处。菩萨如是所生之处寂静清净故。常为诸佛护持忆念。及诸菩萨之所称叹。又为天龙药叉健达缚阿素洛紧捺洛莫呼洛伽人非人等皆往趣之。云何菩萨面门微笑。善男子。譬如莲花周遍开敷。一切有情若有见者心皆悦乐。菩萨如是于一切时。和颜微笑。离于颦蹙诸根清净。何菩萨得不粗犷。善男子。譬如莲花。其性柔软而不粗犷。菩萨如是性恒柔软。语无粗犷又无矫诈。云何菩萨能现吉祥。善男子。譬如有人若觉若梦。乃至于一牟呼栗多。若见莲花以为吉祥瑞应之相称扬赞叹。菩萨如是于一切时。若有见者为善吉祥。称扬赞叹为大利益。乃至能得一切智故。云何菩萨开发觉悟。善男子。譬如莲花敷荣之时名为开发。菩萨如是若得般若菩提分花开敷之时说名觉悟。云何菩萨成熟觉悟。善男子。譬如莲花成熟之时。若有见者能令眼根增上悦乐。若有嗅者能令鼻根增上悦乐。若有触者能令身根增上悦乐。若欢喜者能令意根增上悦乐。菩萨如是若得般若光明成就。能令见者眼根清净。能令闻者耳根清净。能令触时及供养者身根清净。能令称扬赞叹功德思惟之者意根清净。云何菩萨为他摄取。善男子。譬如莲花开敷之时。能令一切人及非人之所摄取。菩萨如是所生之处。为一切佛及诸菩萨释梵护世之所摄取。善男子。菩萨成就此十种法得如莲花。
佛说宝雨经卷第六
　　复次善男子。菩萨成就十种法得广大心。何等为十。一者我当积集一切平等诸波罗蜜多。是名发起广大之心。二者我当圆满一切佛法。是名发起广大之心。三者我当调伏一切有情。是名发起广大之心。四者我当坐于菩提道场于阿耨多罗三藐三菩提而现等觉。是名发起广大之心。五者现等觉已转于法轮。若诸沙门婆罗门。及天魔梵世间人等。一切无能同我转者。是名发起广大之心。六者我为利益一切有情。往于无量无边诸世界中。为彼彼有情作利益事。是名发起广大之心。七者我当积集般若以为船筏。度生死海中一切有情令至彼岸。是名发起广大之心。八者见诸有情无主无归无救无护无有处所。我当为彼而作眷属与彼有情为救护等。是名发起广大之心。九者于一切佛最胜事业。我当示现能作诸佛最胜事业。佛师子吼我当能作大师子吼。佛所游戏我当游戏。大龙观察我当观察。我所得者令诸天魔梵世沙门婆罗门。一切世间天人阿素洛等皆当得之。是名发起广大之心。十者佛大威德调伏有情。我当调伏。不为粗恶行。不为无利苦行。不为下劣行是名发起广大之心。善男子。菩萨成就此十种法得广大心。
　　复次善男子。菩萨成就十种法得清净心。何等为十。一者得圆满意乐。以此意乐性不动故。常安住故。为虚伪故。二者远离不如理作意。谓我当作佛师子吼。终不发起声闻作意。亦不发起缘觉作意。亦不发起少分作意。三者永离一切尘垢。谓能除去诸烦恼尘。四者永离身现矫诈。谓能远离一切矫诈威仪异相。五者永离语言矫诈。终不示现不真实语。六者永离心业矫诈。谓身无所著故。语言知足故。心无悕求故。七者报恩。于少分恩常不忘失。况有多恩而不念报。八者知恩。于有恩者必无隐讳亦不轻贱。见彼有德踊跃欢喜称扬赞叹。除彼世间无惭愧者。九者如言而作。谓诸菩萨示现美言称心相应。心常寂静不怀怨结。尊重于他不生轻慢。实言而说无有矫诈。不为悭吝嫉妒谄诳之所随逐。菩萨终不令他斗战。亦非展转破坏于他。说真实义随利益事而皆与之。十者于如来教中永离诽谤。谓此菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心已。剃除须发覆袈裟衣。于如来教中正信出家。非因王力逼令出家。不为盗贼抑令出家。不为负债方便出家。不为惊怖而求出家。非怖不活邪命出家。希求正法以信出家。菩萨常为求善知识亲近承事听闻正法闻已修行。又复菩萨不为我慢之所掩蔽离我慢故。又不颠倒取。以无颠倒领受性故。证通达道得通达故。证于法性得法性故。证法性已决定能得阿耨多罗三藐三菩提。是名菩萨于佛教中离诸诽谤。善男子。菩萨成就此十种法得清净心。
　　复次善男子。菩萨成就十种法得无犹豫心。何等为十。一者深信如来身业秘密。二者深信如来语业秘密。三者深信如来意业秘密。四者深信菩萨积集。五者深信菩提。六者能信如来出现。七者能信演说一乘实相。八者能信宣说种种实相。九者能信如来言音深远。十者深信如来知有情意乐而调伏之。云何菩萨深信如来身业秘密。善男子。谓诸菩萨若闻如来法身之性寂静身性。无等身性。无量身性。不共身性。金刚身性作是思惟此为真实。非是虚诳。谓此菩萨于彼法中心无犹豫。是名菩萨深信如来身业秘密。云何菩萨深信如来语业秘密。谓诸菩萨闻于如来为诸有情现前授记不现前授记。秘密记已。菩萨如是思惟。如来言音。终无虚诳得无误失。由此因缘语得真实。何以故。由如来永断一切遇患故。永断一切诸尘垢故。永断一切诸热恼故。永无一切诸烦恼故。能得自在皎洁澄清无诸秽浊。若如来之言有虚诳误犯无容是处。惟此真实非为虚诳。菩萨于此法中得无犹豫。是名菩萨深信如来语业秘密。云何菩萨深信如来意业秘密。若诸菩萨闻于如来意之秘密。谓如来所有意乐法义。依止于心依心而住。一切菩萨声闻缘觉。及诸有情无能知者。惟除如来之所加持何以故。如来甚深难可度量。超过计度及计度所行。广大无量犹若虚空。超越一切虚妄计者所有境界。菩萨如是正思惟。此是真实非为虚诳。于彼法中得无犹豫。是名菩萨深信如来意业秘密。云何深信菩萨积集。谓闻诸菩萨现前利益一切有情。是诸有情所作之事。皆能作之终无疲倦亦不惊怖。复能荷负大愿重担。有大势力勇猛坚固。遍能积集诸波罗蜜多。次第积集一切佛法得无碍智。无边智性。无等智性。不共智性。精进坚固。被甲坚固。誓愿坚固誓愿不动誓愿不共。以为无上菩提因缘。是诸菩萨次第修习。令生增长圆满广大。菩萨如是思惟。此为真实非是虚诳。菩萨于彼诸法之中得无犹豫。是名菩萨能得深信积集。云何菩萨深信菩提及如来出现。谓诸菩萨如是思惟。闻诸菩萨坐菩提道场已。无著无碍无障。得天眼智通。天耳智通。他心智通。宿住随念智通。神境智通。漏尽智通。成就胜智。一一刹那了达三世。无著无碍无障。由是因缘能遍观察诸有情界。此类有情成就身恶行。成就语恶行。成就意恶行。受诸邪法。起于邪见诽谤圣者。由是因缘身坏命终。堕诸恶趣生捺落迦中。复能观察如是有情。成就身善行。成就语善行。成就意善行。领受正法。起于正见。不谤圣者。以是因缘命终之后。生诸善趣得生天中。菩萨如是能实观察诸有情界善不善业已作是思惟。我于往昔行菩萨行有如是愿。若自觉悟令他觉悟。我愿既满意乐亦足。惟此真实非是虚妄。菩萨能于彼法之中得无犹豫。由是菩萨能证菩提名为正觉。善男子。是名菩萨深信菩提及如来出现。云何菩萨深信演说一乘实相。谓诸菩萨如是思惟。闻于如来一乘法已。唯此真实非是虚妄。恒不变易。何以故。由从一乘出诸乘故。善男子。譬如赡部洲中有诸小洲。虽各异名然彼同依于赡部洲。由是说名一赡部洲。所说一乘亦复如是。由如来乘出现诸乘。而诸乘等虽有异名。然同依止如来乘故说名一乘。菩萨能于彼正法中得无犹豫。是名菩萨深信演说一乘实相。云何菩萨能深信演说种种实相。谓诸菩萨如是思惟。闻于如来素怛缆中宣说如是种种实相已。唯此真实非为虚诳。何以故。由诸如来能调伏故。随诸有情种种胜解演说妙法。菩萨于此正法之中能无犹豫。是名菩萨能深信演说种种实相。云何菩萨得深信如来言音深远。谓诸菩萨如是思惟。闻于如来言音深远已。唯此真实非为虚诳。何以故。以诸天子少福善根。尚得深远美妙音声。何况如来以于无量百千数劫积集妙行。由是菩萨于彼法中得无犹豫。是名菩萨深信如来言音深远。云何菩萨得深信如来知有情意乐而调伏之。谓诸菩萨如是思惟。闻于如来能知一切有情意乐。种种随眠种种胜解。一音说法皆令调伏。各随意解断除疑惑成熟有情。一一有情如是思惟。各谓如来独为我故演说妙法。如来于此实无分别。我为能说有情为所化。惟此真实非为虚妄。菩萨能于彼法之中得无犹豫。是名菩萨深信如来知有情意乐而调伏之。善男子。菩萨成就此十种法心无犹豫。