佛升忉利天为母说法经

　　佛告目连。于是三千大千世界。东北方去此四十二四方大域。有别大界名曰志危。其土人民淫怒痴盛。弊恶悭贪手执刀杖。无信嫉妒犯戒嗔恚。多为徙倚懈怠慢突。放心恣意而不安详。计有吾我贪人寿命。复无智慧不知时节。不晓羞惭志性卒暴而无恭敬。彼土众生颜貌变恶下劣卑贱。相求长短欲相危害。喜相骂詈诽谤相言。风雨不时邪辞相教。其地坚鞕粗恶之瑕。荆棘污秽周布土境。斯诸人民形体颜貌似冰麻油草木蓝色。衣服丑陋。饮食粗恶贫穷困厄。土石七凶人民憍念。是天宫殿人民之党。若得财宝悉没王藏。彼土人民遭众罚厄。加之杖痛一类无差也。佛言。目连。彼土人民。勤苦之患现在如是。假使命过终没之后悉堕地狱饿鬼畜生。其佛名曰心念愍哀如来至真等正觉。讲说经法现十八变而演典籍。七百岁中无有一人受法教者。其佛世尊不以懈厌。兴发大哀益加演经。其佛若入郡国县邑邦域村落。人民见之皆共骂詈诽谤。毁辱唾贱瓦石打之。彼如来尊欲开化故亦不退止。时佛复于七百岁中说经。八十四垓人皆得罗汉。得阿那含斯陀含须陀洹。各各亦复八十四垓。悉于一日出作沙门受成就戒。一切学者及不学者。于三月竟不乐余谈。一日之中皆般泥洹。又其如来续存处世。复有五人学菩萨乘。宿有余衅生彼佛土。遭勤苦恼佛为说经。目连白佛言。其土菩萨以何罪殃生彼土弊恶之处耶。佛告目连。菩萨以四事法。生于恶处受于恼患也。何等四。假使菩萨慕供养利。不学道法即生恶处。复次目连。菩萨又喜诽谤正法既自不学。又止他人令不受持。复次目连。菩萨呵折他人断不得共行诽谤之。复次目连。菩萨不护身口意者。以是四法生于恶趣而受恼患。佛言。在彼世界讲说经者则吾身是也。如来现变感动威神。则非一切声闻缘觉之所能知。目连白佛。如来至真。惟于此三千大千世界现作佛事。复于余国异佛土乎。佛告目连。今尔所见世尊示现与声闻俱。吾又复于斯三千大千世界百亿四大域。随人所乐察其本志各为说法。又佛于斯三千世界四方大域。以梵天色像说法。或如来像而现教化。或现白衣不着袈裟。或如帝释示现说法。或如四王转轮圣王。如是一切行权方便为说经典。如来于斯三千大千世界。各各随心之所喜乐。所应度者众生之类。而为说法开化之也。及在他方无量佛土。一切声闻缘觉之乘所不能知也。如日月宫而不动移。普悉现于郡国县邑村落丘聚州域大邦。如来若斯自于佛土而不动摇。则便皆现于无央数诸佛国土。随从群黎本志所应为说经典。
　　目连白佛言。今所现佛。何所审实。忉利天上阎浮提者。诸天宫中三千大千域者。在他方异佛世界说法者乎。惟天中天当何因知审真佛者。施何所佛福祐大巨不可称限。佛告目连。吾今问尔从意报之。卿意云何。犹如幻师化造化人。为男为女何所审实。目连答曰。无有实者。天中天所以者何。幻祝术力化有所变。悉无所有不可别知。又问。目连。所可故化宁有所辩不乎。曰辩之。天中之天。佛言。如是一切诸法亦如幻化。不可别知等无差特。亦不作犹如幻师。任力祝术多所化变。所可化者等无差特。佛亦如是。以智慧圣而普示现诸佛国土。所造平等而无差特悉为佛事。其有供养斯诸佛者。建立福祐德量一等。诸佛世尊无有差别。是一切法悉无所生亦无有实犹如幻化。法异亦无差别。佛言。目连。如来发意之顷。以一毛孔现江河沙等如来至真三十二相。具足微妙自然颜貌。随形而化普为说法。而口宣示以六十音。一切如来晓了众生心之所行。众生群黎心之所好悉知根源。顺诸群黎而为说法。有所演说众生悉受则除苦患。斯诸如来皆以三品。感动变化说众经法。悉以四辩分别之慧皆现佛德。于目连。意所趣云何。何所如来为第一尊形像威容初最胜耶。化佛者乎。佛所化如来耶。目连答曰。无有尊卑。天中之天。所以者何。有所变动等无差别故也。是故无异。颜貌威容辩才圣达。神足说法有所度脱。不可分别言有差特也。佛言。是故目连。当造斯观。其有自然化现法者。无有差特不可别知。佛言。目连。设了诸法自然化者。则不分别言凡夫有异。况佛法乎。所以者何。目连。一切诸法悉本清净诸法皆空。人迷惑者反住众想为应不应。从其所喜而为驰骋其法界者亦无所起亦无所灭。法界平等如来善解。其有解斯。悉于阎浮提众生之类前。化现诸佛形像相好及诸比丘。而令人民无觉知者。置是目连。阎浮提人也。正使四方大须弥方域。诸天人民及余所生群萌伴党。如来现入一毛孔。于诸人中变化示现。及与圣众诸人各各不能相见。不知所入。置是。目连。假使三千大千世界众生之类。复令稍渐悉得人身。一切群生比丘圣众人民之党。如来普现于一毛孔。不能相知为何所入也。置是。目连。正所东方江河沙等诸佛国土。及于十方诸佛世界众生之类。无量世界一切悉变逮得人身。如来遍令一切人民及与圣众入一毛孔不使众生知为所入也。置是十方江河沙等诸佛国土群萌之类。佛言。目连。今佛现在无挂碍眼见诸佛国。能以具足圣达佛眼。引若干变而为譬喻。于百千劫说诸佛土不能究竟。诸佛国土不可眼量。又斯一切群萌之党。悉令得道犹如缘觉。不能计数称量知限。何况声闻。惟有如来。能知多少国土所有广狭。大小远近深浅毫毛分寸分了微尘。正使无量无限不可计会。江河沙等三千大千世界满其中尘。佛眼无极以无挂碍圣达。皆见。此诸佛国复过于彼。斯诸佛土所有群萌不可限量。人界若斯众生甚多多于地土。斯诸众生稍稍渐得为人身。一切悉为转轮圣王。一一圣王如彼众生眷属之数亦复如斯。一切圣王及与官属。如来悉能各各现入于一毛孔。及与圣众各不觉知不知所入也。各见如来一切毛孔普现佛身及与圣众。如来所现威神之变终不损耗。正使一劫不可计劫无量无限劫中现变。如来威圣道德之光不可称尽。巍巍神妙乃如是也。于意云何。诸转轮王及与七宝。所获功德宁增多不乎。答曰。甚多甚多。天中天。无量安住。佛言。目连。今吾告汝。如彼一切众生之类。皆为转轮圣王。与七宝福悉合集之。不及如来所造成满一毛之福。德善之庆超出于彼。无以为喻也。
　　尔时贤者目连白佛言。惟然世尊。我得善利慧及余福。佛为法师圣尊。无限神妙乃尔。威豪无极明达。浩浩堂堂光辉无边不可穷底。又天中天。有所兴造无所损耗。于一切法靡不畅达。我以违失如是之像无碍之慧。其有众生得闻若斯佛之所为威圣之变。一心能闻一句义者。则得善利无极之庆。何况信持讽诵读者。便当具足如斯神足。发兴无上正真之道。如是等人。当为归命天中之天。无有恐畏不当复疑有向恶趣。尔时诸天龙神释梵四天王。从世尊闻佛所示现感动变化。异口同音而咨嗟曰。南无诸佛。归命世尊。假使有人能发斯心清净意者。吾亦归命为之作礼。兴隆大道亦当逮获。若兹变化犹若如来之所感动也。吾等不疑无犹豫结。时天龙神揵陀罗释梵四王五体投地归命斯经则以恭敬秽首礼佛。百千伎乐自然为鸣。散天青莲芙蓉茎华遍忉利天。佛说经时七十二垓天人。昔者以来未起道心。今皆发无上正真道意。各自说言。吾于来世于天上世间人民之前。当畅宣显大师子吼。亦如今日如来所为。兴发师子大吼之导。
　　于斯月氏天白佛言。若有族姓子族姓女。受斯经典持讽诵读。广为人说得何福祐。佛言。假令族姓子族姓女。受斯经典持讽诵读为他人说。当值三宝而不断绝。所以者何。其闻经者不发声闻缘觉之心。惟志无上正真道意。所以者何。有学是经。其人则好微妙之义。诸根明达靡不信乐。是故天子。当造斯观。能受奉持讽诵读其经典者。为护三宝令不断绝。于天子意所察云何。其护三宝使不断者。设令千佛各寿一劫。宁能叹尽其功德乎。答曰。不能。天中之天。佛言。以故天子。当了知之。若有受持斯经典者德不可量也。于斯慈氏菩萨白佛言。是经名曰何等。何因持名。佛告弥勒。是经名曰忉利天品佛现感动威神之变。奉持之。佛言。慈氏。殷勤受持讽诵说者。若为他人分别解义多所成就。于众人民若斯像经。流布天下甚难得值。佛说如是。月氏天子。月上天子。慈氏菩萨。贤者目连。诸天龙神阿须轮。世间人民莫不欢喜。作礼而退。